和王介甫烘虱

天地生育万物，名目种类繁多，可叹你（虱子）作为生命，却如此微小。依附于人而活，反而吸食人的血肉，生性喜欢躲藏，专往污垢之处钻。早晨生出，晚上就生子孙，不几天就繁殖超过万个。穿过缝隙，顺着孔洞，手段机巧多变，整夜抓挠，让人无法安睡。我回来，它们出去，使我疲惫不堪，应付不了；防备了北边，惊动了南边，厌倦了搜捕。捉住的很少，逃掉的很多，放弃熏烤的办法，实在无可奈何。把它们放到炭火上，它们还泰然自若，互相看着，不知道灭族的灾祸即将来临。大的洋洋得意，迷失了方向，奔跑不停，身体就已经坠落。小的胆小怯懦，只是深深潜伏，干死在衣缝中，谁又去管它们呢。黑色的抱着头发，也忧愁疑虑，逃入头巾里，暗暗相互庆贺。腥臭的烟气腾起，远远地熏人，用袖子捂住鼻端，不时唾一口。起初虽然觉得快意，最终却自己感到内疚，导致你们被消灭，并非你们的过错。我家的箱笼本来就贫乏，何况我为人又懒惰。身体生了鳞甲（污垢）未能洗澡，衣服不离身，已经破旧脆裂。腐朽的丝织品、破烂的棉絮，成了你们聚集的巢穴，你们像麦子、麻籽一样逐渐肥大。你们空腹饥饿，不免要侵害人，怎肯像伯夷、叔齐那样甘愿饿死呢。醋变酸了就会招来小虫，道理本来就是如此，你们这些坏东西披着污垢生存，我应当承担（不洁的）责任。只想努力使自己清洁干净，所有的虱子就都会远远地逃散。

• 和王介甫烘虱：和（hè），指依照别人诗词的格律或内容作诗词。王介甫，即王安石，字介甫。烘虱，用火熏烤虱子。此诗为司马光应和王安石所作的同题诗。
• 名品夥：名目种类众多。夥（huǒ），多。
• 幺麽：微小，细小的样子。
• 伏藏：隐藏，潜藏。
• 垢涴：污垢，脏东西。
• 蕃滋：繁殖滋生。
• 通夕：整夜，通宵。
• 左命：使唤，应付。一说为“左命”即“佐命”，辅助命令，此处意为疲于应对。
• 晏然：安闲，安定的样子。
• 大才：此处指体形较大的虱子，带有戏谑意味。
• 幧头：古代男子束发的头巾，也泛指头巾。
• 殓夷：杀戮，消灭，这里指被熏烤致死。
• 箧笥：藏物的竹器，多指竹箱，此处指衣箱。
• 鳞甲：比喻身上的污垢像鱼鳞铠甲一样厚。
• 朽缯坏絮：腐朽的丝织品和破烂的棉絮，指破旧衣物。
• 渊薮：比喻人或事物聚集的地方。
• 夷齐：指伯夷、叔齐，商末孤竹君的两个儿子，武王灭商后，他们耻食周粟，饿死于首阳山。后世视为高尚守节的典范。
• 醯酸蜹聚：醋变酸了就会招来蚊虫。醯（xī），醋。蜹（ruì），蚊虫。
• 披壤：披着污垢，指生活在肮脏环境中。
• 远逋播：远远地逃亡。逋（bū），逃亡。

司马光的《和王介甫烘虱》是一首寓庄于谐的咏物哲理诗。全诗可分为三个层次来理解：

第一层（从“天生万物名品夥”至“备北惊南厌搜逻”）：写虱子泛滥成灾，给人带来的痛苦。诗人首先感叹虱子虽然微小却生命力顽强，“晨朝生了暮生孙，不日蕃滋逾万个”，极言其繁殖速度之快。“透疏缘隙巧剧端”写其狡猾，“通夕爬搔不能卧”写人的无奈与痛苦。诗人与虱子展开“游击战”，却“所擒至少所失多”，陷入疲惫不堪的境地。

第二层（从“加之炭上犹晏然”至“致尔殓夷非尔过”）：写用火烘烤虱子的过程及复杂心情。这一部分描写极为传神，大虱子“洋洋迷所适”，小虱子“懦怯但深潜”，黑虱子“逃入幧头默相贺”，将虱子在面临灭顶之灾时的不同形态刻画得活灵活现。然而，当“腥烟腾起”后，诗人并没有持续的“快意”，反而产生了“终自咎”的心理，认为是自己的不洁导致了虱子的滋生，进而为消灭它们而感到愧疚，体现了儒家“躬自厚而薄责于人”的宽厚精神。

第三层（从“吾家箧笥本自贫”至结尾）：反省自身并揭示主旨。诗人坦言自己贫穷且懒惰，“体生鳞甲未能浴，衣不离身成脆破”，正是这种肮脏的环境（“朽缯坏絮”）成了虱子繁衍的“渊薮”。诗人引用“醯酸蜹聚”的典故，说明虱子的滋生有其必然原因，而根源在于自身。因此，诗人最终的解决办法不是去“熏烧”消灭虱子，而是“努力自洁清”，只要自身清洁，虱子自然就会远离。这种从外部斗争转向内部修身的思想，使得整首诗的境界得以提升，展现了司马光作为政治家和学者重视内省、推崇道德自洁的思想品格。

讲解时需注意，这首诗看似在写“烘虱”这一微不足道的小事，实则反映了宋人“格物致知”的思维方式，即通过观察事物（哪怕是小虫）来探究道理，最终回归到个人的道德修养上。这也是我们理解宋代咏物诗的一把钥匙。

这首诗在艺术上极具特色。首先，它是一首成功的咏物诗，全诗围绕“虱”展开，从虱子的繁衍之速、藏身之巧、对人的困扰，写到用火烘烤时大小虱子的不同情态，刻画得惟妙惟肖，生动有趣，如“大才洋洋迷所适……细者懦怯但深潜”，拟人化的描写令人忍俊不禁。其次，诗中充满理趣，这体现了宋诗“以议论为诗”的特点。诗人并未停留在对害虫的简单厌恶上，而是在“初虽快意终自咎”之后，笔锋一转，将虱子的滋生归因于自身的“慵惰”与“不洁”，提出“醯酸蜹聚理固然”，认为环境肮脏才会招来害虫，最终落脚到“努力自洁清”的自我修养上。这种从生活小事中悟出深刻道理的手法，使诗歌超越了单纯的叙事，具有了哲理性。此外，诗歌语言幽默风趣，如“体生鳞甲未能浴”的自嘲，以及将虱子分为“大才”“细者”“黑者”分别叙述，充满了戏谑之味，读来饶有趣味。

此诗是司马光与王安石的一首唱和之作。王安石原唱《烘虱》一诗，借烘烤虱子一事抒发感慨，司马光便依照原题、原韵（或诗意）作了这首诗。两人同列“唐宋八大家”之外，但均为北宋中期文坛与政坛的巨擘。此时二人虽在政见上（如变法）有严重分歧，但在文学交往上仍有唱和。这首诗表面上是描写与虱子斗争的琐事，实则借物喻人，或借日常琐事表达生活态度、人生哲理，甚至暗含对政敌或某种社会现象的看法。诗中既表现了诗人对虱子“依人自活反食人”的厌恶，也通过“吾家箧笥本自贫……体生鳞甲未能浴”进行自我解嘲与反省，最后归结到“但思努力自洁清”的修身理念，展现了宋代诗歌善于从日常琐事中提炼理趣的特点。