和吴冲卿学士石屏

吴先生啊，佩戴着银色的龟钮官印。

骑着天马，搜求奇特怪异之物。

忽然得到虢略地区的一块石屏，其中白色部分圆如规。

又有树木和乌鸦的图案，即使是画工再巧妙也难以画出。

吴先生便拿去问欧阳修，比欧阳公以前所得的那块更加奇异可疑。

疑惑不解，便作诗来分辨，诗作辞采粲然如明星垂挂。

又派人送来让我和诗，在座的大人物们都在旁边斜眼观看。

范侯确实有扬雄那样的学问，大家都说这个道理难以推究。

我回家后涤除杂念反复思考，道理虽不经典却足以解颐欢笑。

月亮与太阳在合朔之时，太阳中的金乌飞上桂树枝头。

在枝上做窝生下许多小鸟，但人们不知道这是天公所为。

天公想让世间看到这个景象，于是将影子附着在石面上如同黏胶。

乌鸦既无法离去，月亮也无法移动。

留下来作为千古玩赏的宝物，千万不要像玉碑那样倾倒破碎。

1. 石屏：天然纹理如画的石板，常用于文人案头清供，宋代文人对奇石有浓厚兴趣，如米芾拜石。

2. 佩银龟：唐代官员鱼袋制度，三品以上佩金鱼袋，四品五品佩银鱼袋；龟钮官印象征官职。

3. 合朔：天文术语，指月球运行到太阳和地球之间，与太阳同升落，即农历初一，此时月相为新月。

4. 阳乌：即三足乌，太阳中的神鸟，出自《淮南子》等古籍，后与“金乌”同义。

5. 桂树：月宫桂树传说，源自《酉阳杂俎》等书，吴刚伐桂故事。

6. 扬雄：西汉学者，以博学著称，这里用“杨雄学”比喻范镇的渊博。

7. 玉碑：古代碑刻用玉制成，珍贵易碎，此处借指石屏应妥善保护。

• 吴夫：指吴冲卿，即吴充，字冲卿，宋代官员，作者友人。
• 佩银龟：唐代五品以上官员佩银鱼袋，宋代沿用；龟指龟钮官印，银龟代指官职。
• 乘天马：比喻意气风发，如天马行空。
• 虢略：地名，在今河南灵宝一带，古代虢国之地。
• 圆如规：形容石屏上白色部分呈完美的圆形。
• 欧阳公：指欧阳修，宋代文学家，吴冲卿曾拿石屏请教他。
• 曩获：以前所得（指欧阳修曾获得过类似石屏）。
• 齎来：携带而来。
• 钜公：指在座的显贵人物。
• 范侯：指范镇，字景仁，宋代学者，博学如扬雄。
• 杨雄：即扬雄，汉代辞赋家、学者。
• 合朔：日月相会，即农历初一。
• 阳乌：古代神话中太阳里的三足乌。
• 桂树：神话中月宫的桂树。
• 黏黐：黏胶，形容影子牢固附着。
• 玉碑：指珍贵的碑石，比喻易碎的宝物。

这首《和吴冲卿学士石屏》是梅尧臣应和友人吴充的诗作。全诗以一块天然带有月亮与乌树图案的石屏为核心，展开了一场关于自然奇迹与神话想象的讨论。

前八句叙事：吴充佩戴银龟官印，乘天马般四处搜求奇石，得到一块虢略石屏，白色圆月纹样规整，还有树木与乌鸦的图案，巧夺天工。吴充拿去请教欧阳修，欧阳修也觉得比之前自己所得的石屏更奇特。他作诗表达疑惑，并请梅尧臣和诗。在座的范镇等大学者也认为难以解释其原理。

中间部分梅尧臣回家后反复思考，用神话给出了一个幽默的答案：在日月合朔（初一）时，太阳中的三足乌飞到月宫桂树上筑巢生雏，天公为了让世人看见这一幕，将影子黏在石面上，于是形成了这幅天然图画。乌鸦无法离开，月亮也无法移动，永远留在了石头上。

末尾两句劝告主人要像爱护珍贵玉碑一样保护这块石屏，不要让它倾倒破碎。

整首诗将严谨的文人唱和、奇幻的神话故事和风趣的哲理思考融为一体，既展现了宋代士大夫对自然奇观的探索热情，也体现了梅尧臣在诗歌中化用典故、自圆其说的幽默才华。读者可以从中感受到古代文人以诗为戏、以物悟道的雅趣。

此诗是一首咏物唱和之作，却充满奇幻的想象与哲思。全诗结构清晰：先叙吴冲卿得石屏之奇，次写众人疑惑，再以神话解之，最后劝勉珍重。诗中运用了大量神话典故，如“阳乌”“桂树”“合朔”等，将石屏上的天然纹理解释为日月合朔时太阳中的金乌飞上月宫桂树产卵，影子印在石上而成。这种解释虽“不经”（不合经典），却别有趣味，体现了诗人诙谐的创作态度。

语言方面，开篇“吴夫，佩银龟。乘天马，索怪奇”句式简短有力，有古乐府风味。中间“月与太阳合朔时，阳乌飞上桂树枝”等句，想象瑰丽，画面感强。结尾“留为千古作好玩，慎勿倾仆同玉碑”一句，既呼应了石屏作为玩物的珍贵，又用“玉碑”的典故暗喻珍惜，含蓄而意味深长。

整首诗展现了宋代文人以物寓理、以诗会友的生活情趣，同时也反映出梅尧臣善于从平凡事物中发掘诗意、融合神话与现实的创作特点。

此诗为梅尧臣和吴充（字冲卿）《石屏》诗之作。当时吴充得到一块虢略出产的石屏，石上天然纹理呈现出白色圆月和树木乌鸦的图案，极为奇特。吴充先拿给欧阳修看，欧阳修也感到诧异并作诗。随后吴充又让梅尧臣和诗。梅尧臣在诗中发挥想象，以神话传说解释石屏纹理的来历，并与同僚范镇等人一同探讨，最终以幽默豁达的态度收尾。这首诗反映了宋代文人雅士喜爱收藏奇石、互相唱和的雅趣，也体现了梅尧臣博学善谑的诗风。