和王安之少卿同游龙门

我生平有一个嗜好，就是喜欢探寻幽静的景色，一年之中，光龙门山就要去游览四五次。
无论是去还是回，都不去计较时间和次数，大概是因为这里没有世俗的功名利禄可以让人停留牵挂吧。

邵雍（1011—1077）：字尧夫，自号安乐先生，谥号康节。北宋著名理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他一生不仕，隐居苏门山百源之上，后人称其为百源先生。他根据《易经》创立的“先天学”影响深远，同时也留下了大量的诗歌作品，其诗风平易自然，富有哲理，常被称作“康节体”或“邵康节诗”。他的代表作有《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》等。

龙门山：位于洛阳南郊，两山对峙，伊水中流，形若天然门阙，故古称“伊阙”。隋唐以后，惯称龙门。此处不仅山水秀丽，更以龙门石窟闻名于世，是世界文化遗产。自古以来就是中原地区重要的风景名胜和佛教圣地，无数文人墨客在此留下诗篇。

• 癖：嗜好，对某种事物的特别爱好。
• 寻幽：探寻幽雅、安静的景致或地方。
• 龙山：指龙门山，在河南省洛阳市南，即龙门石窟所在地，为洛阳胜景。
• 不计：不计算，不放在心上。
• 荣利：功名与利禄。
• 稽留：停留，耽搁。这里指被世俗事务所牵绊。

同学们，这首诗是宋代哲学家邵雍写的《和王安之少卿同游龙门》。题目告诉我们，这是他和一位叫王安之的朋友一起游览龙门山后写的和诗。

第一句“生平有癖好寻幽”，这里的“癖”可以理解为一种很深的爱好，就像有人喜欢集邮，有人喜欢运动。邵雍说，他这一生最大的爱好，就是去寻找那些幽静、美丽的地方。这就奠定了他热爱自然的性格基础。

第二句“一岁龙山四五游”，他接着说，因为这么喜欢，所以光是龙门山，一年就要去个四五次。这就把第一句的“癖”给坐实了，说明他不是说说而已，而是真的经常去。四五次，对于古代交通不便来说，是很频繁的了，足见他对龙山的喜爱。

后两句“或往或还都不计，盖无荣利可稽留”，这是整首诗最有哲理的地方。他说，去的时候和回来的时候，都不去计较时间早晚，次数多少，心情非常放松。为什么呢？因为这里没有让人心烦的“荣利”，也就是功名利禄。在官场、在社会上，人们总是被名利牵着鼻子走，患得患失。但在大自然里，在美丽的龙门山中，这些东西都不存在了，所以他的心才如此自由，如此惬意，不会被任何事情所牵绊。

所以，这首诗表面写的是游山玩水的乐趣，实际上写的是诗人追求精神自由、淡泊名利的人生境界。邵雍正是通过这种与自然的亲近，来达到他内心的一种和谐与安乐，这也正是他被称为“安乐先生”的原因所在。

这首七言绝句语言质朴，却意蕴深远。首句“生平有癖好寻幽”，一个“癖”字，直抒胸臆，将自己对自然山水的热爱刻画得入木三分，这是一种发自本性的追求，而非一时的兴致。第二句“一岁龙山四五游”以具体的数字“四五”佐证其“癖”，一年之中多次游览同一处地方，足见其对龙门山景色的情有独钟。
后两句“或往或还都不计，盖无荣利可稽留”，由叙事转入议论和抒情。因为此处没有官场的繁杂与名利的诱惑，所以才能身心俱忘，来去自如，不被时间所累，不被世俗所困。诗人将自然山水的洁净与世俗“荣利”的污浊形成鲜明对比，在赞美龙门的同时，也巧妙地表达了自己淡泊名利、崇尚自由的高洁志趣。全诗情景交融，理趣盎然，展现了邵雍作为理学家的哲思与作为隐逸诗人的洒脱。

这首诗是北宋哲学家邵雍与友人王安之（字少卿）同游洛阳龙门山时的唱和之作。邵雍一生不仕，隐居洛阳，致力于学问，与富弼、司马光、吕公著、二程等名流过从甚密，其居所“安乐窝”更是文人雅士聚会的场所。龙门山色自古为洛阳八景之首，此次与友人同游，有感于山水之乐与隐逸之趣，故有此作。诗中表达了对自然山水的热爱以及对超脱世俗名利的人生态度的追求，这也是邵雍“安乐哲学”的一种体现。