壶中天

昔日听说彭祖，享有八百岁的高寿。
算一算我公如今多少年纪？仔细数来才七十九岁。
倘若活到七百岁，再加上三十七年，那才是您应有的寿数。
正值您的诞辰，理应前来献上美酒。
可喜的是子孙们在仕途上居官受荐，接连恢复了青毡旧业，家门兴旺。
陶渊明辞官归隐何其太早，竟去做那武夷山中的仙友。
只怕朝廷帝王思念贤才，梦醒求贤，您这调鼎之手尚未屈就。
到时周公居左，鲁公还是居右，您必定位列朝班，功成名就。

1. 壶中天：词牌名，即《念奴娇》之别名，又名《大江东去》《酹江月》等。
2. 彭祖八百：彭祖为传说人物，相传姓篯名铿，帝颛顼之孙，尧封之于彭城，享年八百余岁，后世以彭祖为长寿象征。
3. 七九：宋人诗词中常用乘法表记年，“七九”指七十九岁，同理“八九”指七十二岁，“六九”指五十四岁等。
4. 青毡故物：出自《晋书·王献之传》，后以“青毡”代指先人遗留的事业或旧物，词中“青毰”即“青毡”。
5. 陶令解龟：陶渊明辞彭泽令事，解龟即解去龟钮官印，喻辞官。陶渊明归隐后常被文人视为高洁不仕之典范。
6. 幔亭：武夷山名胜，相传为仙人武夷君宴请乡人之地。宋人多以幔亭喻仙乡、隐逸之处。
7. 调羹手：语出《尚书·说命》，殷高宗命傅说为相，曰：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐梅调和羹汤，喻指宰相调和鼎鼐、治理国家。
8. 周公、鲁公：周公为周朝元圣，其子伯禽封鲁，为鲁公。周公位尊于鲁公，词中用此比拟受贺者将来必居高位，功业超越同侪。

• 彭祖：传说中上古长寿之人，相传寿至八百岁。
• 七九：指七十九岁。七乘九等于六十三，此处“七九”实指七十九岁，古文中常用此法表年龄。
• 七百修龄，更三十七：七百岁加上三十七岁，即七百三十七岁。此处是夸张贺寿之词，谓受贺者正当盛年，离彭祖之寿尚远。
• 子舍孙枝：指儿子和孙子。子舍即儿子，孙枝喻指孙子。
• 青毰：“青毡”之谓。典出《晋书·王献之传》，夜卧斋中，有偷儿入室，献之曰：“偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”后以“青毡”泛指故家旧物，此处喻指祖传功名事业。
• 陶令解龟：陶令指陶渊明，曾为彭泽令。解龟即解去官印，辞官归隐。
• 幔亭仙友：幔亭峰，在福建武夷山。相传武夷君曾于幔亭峰设宴，会集群仙。此处指陶渊明归隐后成为仙人友伴。
• 九重：指帝王所居之处，代指皇帝。
• 调羹手：指宰相之才。调羹，喻指治理国家、协调朝政，语出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”
• 周公、鲁公：周公旦，周武王之弟，辅佐成王，为贤相典范。鲁公，指周公之子伯禽，封于鲁。此处用周公爵位尊于鲁公，喻指受贺者将来位极人臣，居于尊位。

本词是宋代佚名作者为某官员七十九岁寿诞所作的贺寿词。全词可分为两层：第一层扣题祝寿，巧借彭祖之寿反衬受贺者春秋正盛，以七百三十七岁之夸张算法，寄寓长生之祝。第二层转入对受贺者仕途家声的颂扬，并委婉劝其勿效陶渊明早退，期待有朝一日帝王思贤，拜其为相。结尾以周公、鲁公作比，既是对受贺者现有的家族地位予以肯定，又预言其未来将居更高位。全词将祝寿、颂德、劝勉融为一体，用典精当，气脉贯通。虽无作者姓名可考，然词格规整，意境开阔，颇见宋人寿词之典型风貌。

《壶中天》为宋人贺寿之作，构思奇特，不落俗套。开篇以彭祖八百遐寿作比，言受贺者“历岁方才七九”，反觉其年轻，祝其寿如彭祖，尚有七百三十七年可享，贺寿之诚、祝愿之深跃然纸上。下阕转写其家门之盛，子孙居官，重振祖业。又借陶渊明解龟归隐之典，反言“何太早”，谓受贺者不当效陶公早退，而应留待朝堂，静候君王思贤，再展“调羹手”之才。末以周公、鲁公喻其将来位次，既颂且勉，笔力老到。全词用典密集而贴切，语多夸饰却不显浮泛，情感真挚，气势舒展，堪称寿词中的佳作。

此诗为宋代无名氏所作，是一首贺寿词。受贺者官宦人家，年届七十九岁诞辰，子孙满堂且多有功名。从词中“历岁方才七九”“居官领荐”“周公居左”等语可知，受贺者应为朝中或地方官员，声望颇高，其子孙亦入仕途。作者借彭祖高寿为引，以陶渊明归隐反衬受贺者当留身仕途，又以周公、鲁公之位喻其必将再受重用。全词旨在祝颂，兼有劝慰和期许之意，展现了宋代官场寿词惯用的用典与恭维笔法。