会真诗（马信真）

经历了多少劫数的烦恼与思虑，今生今世才仅仅获得些许成就。发誓要到云雾缭绕的世外隐居，不再在这尘世之间留存。

唐代女道士与女冠诗人群体 唐代道教地位尊崇，女道士（又称女冠、女真）数量众多，形成了一个特殊的女性知识分子群体。她们或出身皇室贵族，如公主入道；或原为宫女、娼妓，后皈依道门；或为世家女子，慕道出家。女道士相对独立的社会地位，使她们获得了更多受教育与文学创作的机会。 唐代著名女冠诗人包括： 鱼玄机（约844-871），字幼微，一字蕙兰，长安人，为李亿妾，后入咸宜观为道士，才思敏捷，与温庭筠、李郢等唱和，有《鱼玄机集》传世。 李冶（约713-784），字季兰，乌程人，与薛涛、刘采春并称"唐代四大女诗人"，晚年被召入宫中，因上诗叛将朱泚而被德宗处死。 薛涛（约768-832），字洪度，长安人，幼入乐籍，后脱籍居成都浣花溪，创"薛涛笺"，与元稹、白居易、刘禹锡等交往唱和。 女冠诗歌题材多涉及修道体悟、山水隐逸、男女情感，风格清逸脱俗，在唐代诗坛独树一帜。马信真此诗虽仅存一首，亦可见女冠诗风之一斑。 "劫"的佛教时间概念 "劫"（梵语kalpa）为佛教时间单位，指极长的时间周期。佛教将世界生灭周期分为成劫、住劫、坏劫、空劫四个阶段，合称"四劫"。一说一小劫为一千六百八十万年，一中劫为二十小劫，一大劫为四中劫。诗人用"几劫"形容修行时间之久，既体现宗教修行的漫长艰辛，也暗示生命轮回的超越性思考。 道教隐逸思想 道教追求长生久视、羽化登仙，隐逸山林是修道的重要方式。从先秦隐士到魏晋玄游，再到唐代茅山道派，隐逸传统一脉相承。"云外"象征仙境，"世间"代表红尘，这种空间对立体现了道教"出世"与"入世"的价值选择。马信真此诗表达的正是典型的道教隐逸理想。

这首诗是唐代女道士马信真的代表作，虽然仅存两首，但足以展现唐代女冠诗人的精神境界与文学修养。 从作者身份来看，马信真作为女道士，其创作带有鲜明的宗教色彩。唐代女道士群体是一个特殊的社会阶层，她们既脱离传统婚姻家庭束缚，又保持相对独立的经济与人格地位，因而有更多精力投入宗教修行与文学创作。这首诗正是其修行体悟的诗意表达。 从内容主题来看，诗歌围绕"修行"与"隐逸"两个核心展开。前两句回顾修行历程，"几劫"极言时间之久，"澄烦思"说明修行内容，"仅小成"体现谦逊态度；后两句展望未来归宿，"誓将"表明决心，"云外隐"指向目标，"不向世间存"强化决绝。全诗构成一个完整的修行叙事：从漫长的过去，到谦逊的当下，再到坚定的未来。 从艺术手法来看，诗人善用对比与对仗。"几劫"与"今身"的时间对比，"云外"与"世间"的空间对比，"澄烦思"与"仅小成"的行为对比，"隐"与"存"的状态对比，在二十字中构建起丰富的意义层次。语言质朴而意蕴深远，没有华丽辞藻，却字字千钧，体现了道家"大音希声"的美学追求。 从文化价值来看，此诗是研究唐代女冠文学与宗教思想的重要材料。它不仅记录了个人修行体验，也反映了唐代道教兴盛的社会背景，以及女性通过宗教途径实现精神超越的历史现象。马信真以女性身份书写出世之志，在唐代诗歌史上具有独特的性别文化意义。

此诗仅二十字，却凝聚了深厚的宗教情怀与人生体悟，体现了唐代女冠诗歌特有的清虚之境。 首句"几劫澄烦思，今身仅小成"，以佛教时间概念"劫"入诗，开篇即营造出超越世俗的时空尺度。"澄"字用得精妙，既指水质的清澈，又喻心性的净化，将抽象的"烦思"具象化为可澄清之物。"仅小成"三字尤见诗人谦逊品格，在漫长的修行之后，不夸耀成就，反以"小"字自抑，正合道家"大成若缺"之旨。 次句"誓将云外隐，不向世间存"，笔锋一转，由回顾转为展望，由自叙转为明志。"誓"字力重千钧，表明此乃不可动摇之决心。"云外"与"世间"形成鲜明空间对比，一在九天之上，一在红尘之中；"隐"与"存"构成行为对立，一为超脱，一为滞留。诗人选择前者而舍弃后者，完成了从世俗存在到方外隐逸的价值转换。 全诗结构严谨，对仗工整，"几劫"对"今身"，"云外"对"世间"，"澄烦思"对"仅小成"，"隐"对"存"，在有限篇幅内实现了形式美与内容美的统一。诗风清峻孤高，不染脂粉之气，展现了唐代女道士诗歌特有的宗教品格与审美追求。

马信真为唐代女道士，生平事迹史料记载较少，主要见于《全唐诗》所录此诗。唐代道教兴盛，皇室尊崇老子，公主入道为女真者不乏其人，民间女道士群体亦颇为可观。此诗当为马信真修行有所体悟后所作，反映唐代女冠诗人特有的精神追求。 诗中"几劫澄烦思"一句，透露出诗人经历了长期的修炼与心性磨砺。"今身仅小成"既是对自身修为的客观评估，也体现了道家谦逊守拙的修养。唐代女道士往往兼具文人身份，能诗善文者众多，如鱼玄机、李冶等，马信真此诗虽仅存两首，亦可见唐代女冠文化之一斑。 从"誓将云外隐，不向世间存"的决绝语气来看，此诗可能作于诗人决定彻底隐居、断绝尘缘之际，或是对修行终极目标的一种宣言式表达。