回雁峰
齐己 〔唐朝〕
瘴雨过孱颜,危边有径盘。
壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
影北鸿声乱,青南客道难。
他年思隐遁,何处凭阑干。
古诗译文
南方湿热的风雨过后,我翻越了高峻的山峦。
在险要的山路边,有一条盘旋曲折的小径。
这雄伟的山势足以支撑起南岳衡山,
它灵秀的气质正适合设置仙人祭坛。
北望雁影纷飞伴着声声哀鸣,
向南的道路青山连绵旅途艰难。
若待到他年心生归隐之意时,
不知还能在何处倚着栏杆眺望远山?
在险要的山路边,有一条盘旋曲折的小径。
这雄伟的山势足以支撑起南岳衡山,
它灵秀的气质正适合设置仙人祭坛。
北望雁影纷飞伴着声声哀鸣,
向南的道路青山连绵旅途艰难。
若待到他年心生归隐之意时,
不知还能在何处倚着栏杆眺望远山?
知识点
1. 回雁峰的文化意义:作为衡山首峰,不仅是地理标志,更是古代文人南迁的情感坐标,承载着“雁到此不回”的文化意象 2. 齐己的诗僧身份:唐代著名诗僧,其诗风清润冷峭,既有佛家超脱,又含世俗关怀 3. 唐代山水诗特征:本诗体现唐山水诗由单纯写景向情景交融、寓理于景的转变 4. 律诗对仗技巧:中间两联严格对仗,“壮堪”对“灵合”,“影北”对“青南”,体现格律严谨性 5. 衡山道教文化:诗中“仙坛”反映唐代衡山作为道教圣地的文化背景 6. 晚唐诗风特点:在雄浑气象中融入细腻情感,预示宋诗理趣先声
古诗注解
- 回雁峰:南岳衡山七十二峰之首,位于湖南衡阳,相传大雁南飞至此而返
- 瘴雨:南方含有瘴气的雨水,指代岭南地区特有的湿热气候
- 孱颜:同“巉岩”,形容山势高峻险要的样子
- 寿岳:指南岳衡山,《星经》载衡山对应星宿二十八宿的轸星,主寿,故称
- 仙坛:道教祭祀神仙的场所,此处指回雁峰灵气汇聚适合修仙
- 影北鸿声乱:北望见雁影纷飞,听闻鸣声杂乱,暗喻北方战乱或自身漂泊
- 青南客道难:南行道路青山重叠,旅途艰险,暗示前路迷茫
讲解
此诗结构严谨,遵循“起承转合”的经典范式。首联实写登山所见,以“瘴雨”“危边”营造险峻氛围;颔联虚写山势灵秀,通过“扶寿岳”“置仙坛”的夸张想象提升意境;颈联巧妙转接,借“鸿声乱”“客道难”抒发人生感慨;尾联合于归隐之思,以开放式提问收束全篇。
艺术手法上,诗人善用对比:“壮”与”与“灵”显山之双美,“北”与“南”示方向抉择。意象选择独具匠心:“鸿声”既是实物又象征象征书信,“阑干”既是建筑构件又代表精神依托。语言精炼而意蕴丰富,“乱”字既状雁阵之形,又传心境之感;“难”字既指道路崎岖,又喻世途坎坷。
作为诗僧作品,本诗在尘世关怀与出世理想间保持微妙平衡,既见佛家慈悲心肠,肠,又具文人忧患意识,是了解晚唐佛教文学的重要文本。
古诗赏析
这首五言律诗以凝练的笔触勾勒出回雁峰的险峻与灵秀。首联“瘴雨过孱颜,危边有径盘”以雨后初晴的开阔景象起笔,“孱颜”与“危边”凸显山势之险。颔联“壮堪扶寿岳,灵合置仙坛”运用夸张手法,赋予山峰撑持南岳、容纳仙坛的神奇想象,虚实相生。
颈联“影北鸿声乱,青南客道难”是全诗转折点,由景入情。“鸿声乱”既写群雁哀鸣的自然景象,又暗喻时局动荡;“客道难”直抒胸臆,道出行路之艰。尾联“他年思隐遁,何处凭阑干”以问句作结,将归隐之愿与现实困境的矛盾展现得淋漓尽致,余韵悠长。
整首诗对仗工整,意境深远,在描绘山水的同时寄寓了深沉的人生感慨,体现了晚唐诗歌将自然景观与个人情感巧妙融合的特点。
创作背景
本诗创作于晚唐时期,作者齐己作为游方僧人曾云游至衡阳回雁峰。当时社会动荡,战乱频仍,诗人通过描写登临回雁峰的所见所感,既展现了衡山的雄伟灵秀,又借景抒怀,表达了对世事艰难的感慨和对隐居生活的向往。诗中“影北鸿声乱”既是对自然景象的描绘,也暗含了对北方政局混乱的隐喻。
作者信息
齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。古诗数量:齐己全部诗词(799首)名句数量:齐己经典名句(2936条)