讳辩

我韩愈写信给李贺，鼓励他参加进士科考试。李贺参加进士考试有了名望，与他争名的人就诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不参加进士考试才是对的，鼓励他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人不辨明是非，随声附和，众口一词。

皇甫湜说：“如果不把这件事说清楚，您和李贺都将因此获罪。”韩愈说：“确实是这样。”

法律条文上说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“这就好比说‘征’字时不避‘在’字，说‘在’字时不避‘征’字。”法律条文上又说：“不避讳读音相近的字。”解释的人说：“这就好比‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’这类字一样。”

如今李贺的父亲名叫晋肃，李贺去参加进士考试，是触犯了名字两个字需要避讳的律条呢？还是触犯了避讳读音相近字的律条呢？父亲名叫晋肃，儿子就不能考进士；那么假如父亲名叫“仁”，儿子难道就不能做人了吗？避讳这件事是从什么时候开始的？制定礼法制度来教化天下人的，不就是周公和孔子吗？周公作诗时不避讳，孔子对双名不避讳单个字，《春秋》不讥讽不避讳读音相近的字，周康王（名钊）的孙子，实际上就是昭王（康王名钊，昭王是康王之子，避讳“钊”音相近的“昭”？此处韩愈用史实论证）。曾参的父亲名皙，曾子不避讳“昔”字。周朝时有叫骐期的，汉朝时有叫杜度的，他们的儿子应该怎样避讳？是要避讳与父亲名字读音相近的字而连带避讳姓氏吗？还是不避讳那些读音相近的字？汉代避讳汉武帝刘彻的名，改“彻”为“通”，但没有听说还要避讳车辙的“辙”字；避讳吕后的名“雉”，称“野鸡”，但没有听说还要避讳治理天下的“治”字。如今臣子上奏的章表和皇帝下的诏书，也没有听说要避讳“浒”、“势”、“秉”、“机”这些字。只有宦官和宫女，才不敢说出“谕”和“机”这些字，认为会触犯忌讳。士人君子说话办事，应该遵循什么法度呢？如今从经书上考证，在律条中比照，用国家的典章制度来核查，李贺参加进士考试是可以呢？还是不可以呢？凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就可以不被指责了；做人能像周公、孔子那样，也就达到顶点了。如今的士人，不努力践行曾参、周公、孔子的德行，而在避讳父母名字这件事上，却力求超过曾参、周公、孔子，这也能看出他们的糊涂了。

• 讳辩：关于避讳的论辩。讳，避讳，古代对君王或尊长的名字不能直呼或直书，以示尊重。
• 李贺：唐代著名诗人，字长吉。他才华横溢，但因父亲名“晋肃”，被反对者认为“进”与“晋”同音，不应参加进士考试。
• 举进士：参加进士科的科举考试。
• 毁之：诋毁李贺。
• 和而唱之：别人附和并且宣扬这种说法。和，应和；唱，同“倡”，倡导。
• 皇甫湜：唐代文学家，韩愈的学生和朋友。
• 二名不偏讳：出自《礼记·曲礼》，意思是双名（两个字的名字）不必两个字都避讳。偏，一半、单个之意。
• 嫌名：读音相近的字。
• 周公：姬旦，周武王的弟弟，西周初年杰出的政治家，制礼作乐。
• 孔子：儒家学派的创始人，名丘。
• 曾参：孔子弟子，以孝行著称，著有《大学》。其父名皙。
• 骐期、杜度：骐期是周朝人，杜度是汉朝人。其名分别有“期”和“度”，与“骐”、“杜”同音或近音，韩愈以此为例说明避讳的荒谬。
• 汉武帝名彻：汉武帝叫刘彻，汉代为避讳改“彻侯”为“通侯”。
• 吕后名雉：汉高祖刘邦的皇后吕雉，当时文书避讳“雉”字，改称“野鸡”。
• 宦官宫妾：太监和宫女。他们因无知和谄媚，过度避讳（如避“谕”音同“狱”？唐代宗名豫，避讳“谕”字；“机”音近唐玄宗李隆基的“基”），韩愈借此批判过度避讳的行为。

《讳辩》并非诗歌，而是一篇具有战斗性的论说文，是韩愈散文的代表作之一。文章逻辑严密，气势磅礴，锋芒毕露。

文章开篇叙述事件原委，引出“李贺应避讳不应举进士”的谬论。接着，韩愈并未直接驳斥，而是引用《礼记》律法：“二名不偏讳”（双名只避一字）和“不讳嫌名”（不避同音字）。他以此为依据，提出两个连环设问：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”这一问石破天惊，直指逻辑核心，将荒谬的论点推至极端，使其不攻自破。

随后，韩愈从经史典籍中大量援引例证：周公作诗不讳、孔子不偏讳（孔子母名徵在，言“在”不言“徵”）、曾参不讳“昔”、周汉时期的骐期、杜度等，证明古代圣贤并不恪守过度避讳。接着他又以汉代避讳“彻”和“雉”为例，指出避讳有限度，不能无限类推。最后，他讽刺那些过度避讳的行为是“宦官宫妾”之流，并反问“士君子”应效法何人。结尾以一个“惑”字作结，批判当时士人不学圣贤之行，却在避讳上“务胜于曾参周公孔子”，可谓一针见血。

全文以问句和反诘串联，气势如虹，既有严密的逻辑推理，又有排山倒海的情感抒发，充分展现了韩愈

唐代著名诗人李贺（字长吉）才华横溢，七岁能辞章，受到韩愈、皇甫湜的赏识。然而，李贺的父亲名叫李晋肃。当李贺准备参加进士科考试（考取功名的主要途径）时，一些嫉妒他才华的人提出攻击：因为“进士”的“进”与“晋肃”的“晋”读音相同（同音为嫌名），根据封建避讳礼法，儿子不能参加与父亲名讳相同或相近的考试，否则便是大不孝。这种论调在当时社会颇有市场，使李贺的仕途受到严重阻碍。韩愈作为李贺的师长和提携者，对这种以避讳为名、实为嫉妒毁谤的论调极为愤慨，于是写下这篇著名的《讳辩》，为李贺辩护，并猛烈抨击了当时社会上日益泛滥、不合理的避讳风气，体现了韩愈反对陈腐礼教、勇于仗义执言的思想品格。