黄仙菴字谜

青、红、白、黑四色独缺中央之黄，闻说西方求道人已悟得大道真方。"廿"（二十）加"一"加"人"合为字形，田下电光闪烁其词；不知是谁去拜访那位詹仲皇。

字谜诗：以诗歌形式表现的谜语，通过诗句暗示字形、字义或字音，供人猜射。宋代文人尤好此道，王安石、苏轼等皆有字谜诗传世。

五行五色：中国古代五行学说中，木火土金水五行对应青赤黄白黑五色，分主东西南北中五方。中央属土，色黄，为中和之色。

白玉蟾：南宋金丹派南宗五祖之一，内丹理论家，工诗善画，著述丰富，有《海琼白真人语录》《海琼集》等传世。其诗风雄奇豪放，又多寓玄理。

詹仲皇：一说指黄帝（轩辕氏），黄帝姓公孙，名轩辕，号有熊氏，为华夏人文初祖，道教尊为古仙；"詹"或为"黄"之音转或形讹。一说为古代隐士，具体事迹待考。

黄仙菴：又称黄仙庵，当为供奉黄帝或黄姓仙人的道教宫观。白玉蟾漫游各地，多留题咏于道观山林。

• 青红白黑：指五行配五色中的四方之色，东方青、南方赤（红）、西方白、北方黑。
• 欠中央：中央戊己土色黄，"欠"即缺少，暗示谜底为"黄"字。
• 西人：此处泛指求道之人，或暗指佛教西来之人。
• 大方：语出《庄子·秋水》，指大道、大道理，亦指见识广博之人。
• 二十一人：拆字谜素，"廿"（二十）加"一"加"人"，合为"黄"字上部构件。
• 田下电："黄"字从田，古代认为黄为地之色；"电"或指光芒，暗示"黄"字下部结构。
• 阿谁：方言疑问词，即"谁"、"哪个"。
• 詹仲皇：或指黄帝（轩辕氏），"詹"与"黄"音近或形讹，黄帝为道教尊奉之圣王。

这是一首精巧的字谜诗，谜底是"黄"字。

首句"青红白黑欠中央"：中国古代有五行配五色之说，东方甲乙木色青，南方丙丁火色赤（红），西方庚辛金色白，北方壬癸水色黑，中央戊己土色黄。诗人说青红白黑四色都有了，唯独缺少中央的黄色，分明是在暗示谜底为"黄"字。这种以五行四方缺一来隐射字谜的手法，典雅含蓄。

次句"闻道西人已大方"：字面意思是听说西方来的人已经领悟了大道（大方之家）。此处"黄"字双关，既指颜色之黄，又暗指"黄老之学"（黄帝与老子之学），正是道教的核心教义。西人或指佛教西来，但在此语境中更可能是指寻访黄老之道的求道者。

第三句"二十一人田下电"：这是直接的拆字谜。"廿"是二十的古字，加上"一"和"人"，这三个部件组合起来正是"黄"字的上半部分（草字头下加一横与八字底）。至于"田下电"，"黄"字本义为地之色，其字从田；而"电"可能指光芒，暗示"黄"字下部像光芒四射之形，或"电"与"黄"古音相通，作为声符提示。

末句"阿谁访之詹仲皇"：阿谁即是谁，詹仲皇当指黄帝（轩辕黄帝）。黄帝是黄姓的始祖，也是道教尊奉的圣人，与"黄"字紧密关联。诗人以问句结尾，既符合字谜"射覆"的体例，又增添了诗的余味。

整首诗通过字谜的形式，既点出了"黄仙菴"的"黄"字，又融入了道教五行观念、黄老思想和访道意境，体现了白玉蟾作为南宗高道的学识与诗才。猜射此诗，需通晓五行学说、文字构形以及道教典故，方能领悟其妙处。

此诗为典型的字谜诗，融字形拆解、五行观念与访道之意于一体。首句"青红白黑欠中央"以五行五色为谜面，东方青、南方赤、西方白、北方黑，独缺中央黄色，暗扣"黄"字，构思巧妙。次句"闻道西人已大方"转入人事，既言西来之人悟道，又暗合"黄老之学"（黄帝与老子之道），一语双关。第三句"二十一人田下电"正面拆字，"廿"（二十）加"一"加"人"恰为"黄"字上部构件，"田下电"则暗示"黄"字从田、光荧于下的古文字结构。末句"阿谁访之詹仲皇"以问作结，"詹仲皇"当指黄帝（轩辕黄帝），与"黄"字呼应，亦点出道教追宗黄帝之渊源。全诗将字谜技巧、五行学说与道教义理熔铸一炉，含蓄蕴藉，体现了白玉蟾"诗中有道"的独特风格。

白玉蟾（1134—1229），南宋著名道士，金丹派南宗实际创始人，南宗五祖之一。原名葛长庚，字如晦，号海琼子，祖籍福建闽清，生于琼州。本诗题为《黄仙菴字谜》，"黄仙菴"应为当时道教宫观之名（"菴"同"庵"）。白玉蟾一生云游四方，于武夷山、罗浮山、天台山等地修道授徒。此诗当作于其游历至黄仙菴时，以字谜形式咏"黄"字，既应和观名，又寓含道教五行中央土德之意，体现了宋代道教文人将玄机妙理融入文字游戏的雅趣。