煌煌京洛行

停下齐地的歌曲，停止吴地的歌声。请您侧耳倾听，让我歌唱那洛阳京城。京城洛阳是多么辉煌壮观，从周王选择在这里建都开始。划分九州的五服之地，这里是中央的土地。周文王面对四方征战之地，依靠仁德而不是强权。虽然到了衰败的时代王道衰微，但如神灵般的源头流淌出长远的文明。汉高祖消灭了秦朝和项羽，定都长安依靠张良的谋划。在马上得到天下，又怎敢自比继承周朝的正统呢。光武帝从白水乡起兵，如龙飞一般扫除战乱。他顺应天命民心，平定暴乱安抚创伤。端正帝位治理国家，以印绶尊崇贤良的人才。功臣们分封爵位和土地，好的官吏鼓励农耕蚕桑。颁布诏书安抚百姓，关闭玉门关抵御西羌。像周朝一样弘扬高尚的风气，如卓茂、鲁恭一般留下惠政。朝廷中没有像猛虎一样凶恶的官吏，乡邑间有温顺的野鸡飞翔（象征和平）。涓涓细流如同甘泉，光耀的朱草芬芳。继位的君主更加贤明，遵守成法不逾越常规。在南郊祭祀上天，在明堂举行宗庙祭祀。在辟雍培养有德的长者，在灵台观察吉凶的征兆。在南宫画像纪念元勋，在东观昭示文章。有《尚书》《诗经》作为母后的训导，防止皇室子弟的奢侈。日月重开，历经四位皇帝，百代重见光明。事物满盈就会倾覆，安逸享乐就会生出怠惰荒淫。司法官员窃取威权，义士死在路旁。积怨如同千里之草，祸患始于一个“黄”字（指黄巾起义）。国运开始不再稳固，但余光仍在悠扬。西晋初年也有短暂的治理，号称太康盛世。用人混淆了贤愚，祸芽从内部萌生。兄弟相残，同气连枝却成了豺狼。金墉城难道不坚固吗？清谈却空自洋洋洒洒。妖星进入太微垣，胡人竟然登上了御床。铜驼淹没在荆棘丛中，宗庙被狐狸藏身。夕阳照耀着西城，寒云回归北邙山。伊水洛水宽广而悠长，路上无人行走。衰败与繁荣如同早晚的更替，只有道德才真正像金汤一样坚固。我殷勤地写下这首《京洛篇》，它的鉴戒不可忘记。

1. 咏史诗：以历史事件、历史人物或历史遗迹为题材，借以抒发情感、发表议论、寄托讽喻的诗歌。刘基的这首诗便是典型的咏史诗，通过对周、汉、晋三代建都洛阳的历史进行回顾与评论，以达到借古讽今的目的。

2. 五服制：古代王畿外围，以五百里为率，视距离的远近分为五等，叫“五服”。其名称为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。服，即服事天子之意。这一制度体现了古代以王畿为中心的等级统治秩序。

3. 光武中兴：指东汉光武帝刘秀推翻王莽新朝，恢复汉室，建立东汉的历史事件。刘秀在位期间，采取“退功臣而进文吏”等一系列措施，加强中央集权，减轻赋税，与民休息，使得社会得以恢复和发展，史称“光武中兴”。诗中大量篇幅描绘的就是这一时期的盛世景象。

4. 八王之乱与永嘉之乱：诗中的“兄弟相啖食”指的就是西晋的“八王之乱”，这是西晋皇族为争夺中央政权而引发的内乱，历时十六年，严重削弱了西晋的国力。“胡雏登御床”则指“永嘉之乱”，内迁的匈奴贵族刘渊、刘聪

• 齐讴、吴趋：指齐、吴两地的歌曲，这里泛指各地的美妙音乐。
• 五服：古代王畿外围，每五百里为一区划，称为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，合称五服。用以区分尊卑贵贱和治理的远近。
• 周文四战地：指周文王所处的关中地区，四面平坦，无险可守，是四面都可进攻之地，强调其以德服人。
• 叔世：指国家政治衰败的时代，末世。
• 汉祖殪秦项：指汉高祖刘邦灭掉了秦朝和项羽。
• 定都由子房：指张良（字子房）建议刘邦定都关中。
• 马上得天下：出自《史记》，意指靠武力夺取天下。
• 光武起白水：指东汉光武帝刘秀从南阳（白水乡）起兵。
• 搀抢：彗星名，这里代指战乱、灾祸。
• 戡暴安痍伤：平定暴乱，安抚创伤的人民。
• 冕旒：古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串，代指皇帝。
• 圭组：玉圭和印绶，代指官爵。
• 循吏劝耕桑：奉职守法的官吏鼓励百姓耕种纺织。
• 诏书报臧马：指光武帝下诏书奖励清廉的官吏，抑制豪强（臧、马可能指贪官污吏或豪族）。
• 玉关闭西羌：指用玉门关来抵御西羌的入侵。
• 周严：指周文王、周武王，代指周朝。
• 卓鲁：指东汉的循吏卓茂和鲁恭，二人以德政著名。
• 乳虎：比喻凶悍的官吏。
• 驯雉：驯服的野鸡，古人认为是仁政带来的祥瑞。
• 醴泉、朱草：甜美的泉水和红色的瑞草，古人认为是盛世或德政的吉兆。
• 辟雍、灵台：西周天子所设的大学和用于观天象的高台，这里代指东汉的文化教育机构。
• 南宫、东观：东汉洛阳南宫是皇帝处理政务之所，东观是宫中藏书和著书的地方。
• 日年天再辟，四帝百重光：指东汉经过短暂衰落（如王莽篡汉）后，光武中兴，明帝、章帝等继承，天下重见光明。
• 刑官窃威柄：指宦官、权臣窃取权力，滥用刑法。
• 衅积千里草：积怨如同千里之草，暗指“黄”字（黄巾起义）。
• 祸成一星黄：祸患由一个姓“黄”（张角）的引发。
• 大命始不挚：国家的命运开始动摇不稳固。
• 典午：暗指“司马”，代指晋朝（“典”即司，“午”即马）。
• 太康：西晋武帝司马炎的年号，史称“太康之治”。
• 孽芽出萧墙：祸患从内部（萧墙，指内部）萌芽，指八王之乱。
• 金墉：金墉城，西晋时洛阳西北角的小城，用来安置废帝和后妃，也是政治斗争的中心。
• 妖星入太极，胡雏登御床：指不祥的星象进入皇宫，预示匈奴等胡人入侵，西晋灭亡，皇帝被俘。
• 铜驼荆棘：形容西晋灭亡后洛阳的荒凉景象。
• 寝庙：宗庙，安放祖先牌位的地方。
• 北邙：北邙山，在洛阳东北，是王公贵族的墓葬区。
• 伊洛：伊水和洛水，流经洛阳。
• 金汤：“金城汤池”的缩略，比喻坚固不可摧毁。

这首《煌煌京洛行》是一篇结构宏大、内容深刻的历史咏叹调。全诗以“歌洛京”为线索，贯穿了周、汉、晋三代的兴衰历程，展现了诗人深邃的历史洞察力。

1. 对比手法，突出主旨： 诗中最鲜明的特点是强烈的对比。诗人先极力铺陈东汉光武帝时期的盛世景象——“冕旒正宸极，圭组崇俊良”、“廷无乳虎伏，邑有驯雉翔”，呈现出一派政通人和、百废俱兴的气象。随后笔锋一转，描写末世的光景——“刑官窃威柄，义士死道旁”、“衅积千里草，祸成一星黄”，将盛世的辉煌与末世的衰败形成鲜明对照，深刻地揭示了“倾昃自满盈，宴安生怠荒”的哲理。这种盛衰对比，让人触目惊心，有力地强化了历史的警示意义。

2. 借古讽今，立意高远： 诗人并非单纯地咏叹历史，而是着眼于当下。诗中最后一部分写到西晋“典午”之兴亡，从“言治称太康”到“兄弟相啖食”、“胡雏登御床”，短短几句勾勒出西晋由盛转衰的戏剧性过程，其根源在于“用人混哲否”，内部纷争。诗人生活在元末明初，亲眼见证了元朝的崩溃，对新王朝的建立有着深切的期望和担忧。他将这些历史教训凝结成“衰荣若旦暮，道德信金汤”的千古箴言，直接点明“厥鉴不可忘”的创作意图，以此告诫明朝统治者，道德仁义才是国家长治久安的基石，远比金城汤池更为可靠。

3. 语言凝练，意象丰富： 全诗语言古朴遒劲，善用典故和意象。如“乳虎”、“驯雉”、“醴泉”、“朱草”等，不仅形象生动，而且富含文化象征意义。“铜驼荆棘”、“妖星入太极”等句，则以极具画面感的意象，描绘出国破家亡的凄凉景象，具有很强的艺术感染力。整首诗气势磅礴，又沉郁顿挫，将叙事、写景、抒情、议论完美融合，是咏史诗中的佳作。

刘基（刘伯温）是元末明初的著名政治家、文学家。他生活在元朝末年，亲眼目睹了社会的动荡、政治的腐败以及农民起义的烽火。后来他辅佐朱元璋建立明朝，是开国元勋之一。这首诗《煌煌京洛行》是一首怀古咏史诗。诗人借咏叹汉朝（特别是东汉）在洛阳建都的兴衰史，来抒发自己对历史变迁的深沉感慨，并以此作为对新兴的明王朝的鉴戒。诗中通过对东汉光武帝时期政治清明、任用贤良、社会安定的描绘，与东汉末年宦官专权、政治腐败、黄巾起义直至最终灭亡的对比，以及西晋短暂统一后迅速因内乱而亡国的历史教训，深刻揭示了“恃德不恃强”、“衰荣若旦暮，道德信金汤”的道理。刘基写作此诗，意在告诫新的统治者要吸取前朝覆亡的教训，以仁德治国，亲贤臣、远小人，才能使国家长治久安，避免重蹈历史的覆辙。