槐

随着时令进入暮春，寒气消退，暖意如火焰般蔓延；皇宫里的槐树，依旧在旧地茁壮生长。新生的枝叶伸展在驰道两旁，凋落的花朵飘散在凤凰宫庭的角落。忠贞的烈士心怀忠诚，前来触景生情；博学的鸿儒为探求功业，也到此寻访。何时才能在这丹墀之下，像这棵枝叶疏朗的槐树一样，比拟朝廷的三公重臣呢？

1. 咏物诗：中国古代诗歌的一种类型，通过对具体事物的描摹来寄托诗人的思想感情。本诗是典型的咏物言志之作。 2. 槐树的文化象征：在中国古代，槐树具有多重文化含义。一是与官位相联系，周代宫廷外种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后以“三槐”喻三公；二是被认为代表“禄”，是科第吉兆的象征；三是被认为有“怀来”之意，招引贤士。 3. 赤墀与三台：均为朝廷与高官的代称。“赤墀”是宫廷建筑的特定部分，代指权力中心；“三台”本为星宿，在人间对应最高官职，是古代士人政治理想的终极目标。 4. 李峤的文学地位：李峤是初唐重要诗人，与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。其诗多为咏物、应制之作，对五律、七律的发展有推动作用。

这首诗可以分三个层次来理解。前两联为第一层，写“槐”之形与境。诗人选取了“暮律”“春宫”的时空背景，用“移寒火”暗示季节更替、万物复苏，为槐树的生长营造氛围。“叶生”“花落”一联，动静结合，既展现了槐树的生命周期，也通过“驰道”“凤庭”点明了它非同寻常的生长环境——皇宫禁苑，这为后文的寄托埋下伏笔。 第三联为第二层，写“槐”之感召力。槐树不再是单纯的植物，而成为了一个文化符号和精神图腾。“烈士”因其忠贞气节而来，“鸿儒”为求功名事业而访。这说明宫槐在人们心中，已经与忠君爱国、建功立业这些士大夫的核心价值观紧密联系在一起。 最后一联为第三层，抒“人”之志向。诗人由物及己，发出“何当”之问。他希望自己能够像这棵宫槐一样，立足于朝廷（赤墀下），并且枝干舒展，有足够的才能和机会去担当“三台”那样的国家重任。这里的“疏干”既是对槐树形态的描写，也隐喻了为官需有清正疏朗的品格和辅佐君王的能力。全诗至此，完成了从具体物象到抽象精神，再到个人抱负的升华，体现了咏物诗“不即不离”的创作特点。

本诗托物言志，通过描绘宫槐的形象，抒发了诗人的政治抱负。首联点明时令和地点，槐树在旧地“长旧栽”，暗示其根基深厚，历久弥新。颔联用工笔勾勒槐树的形态，“叶生”与“花落”相对，既写其生机，亦含时序流转之感，而“驰道侧”“凤庭隈”则凸显了其身处皇家禁苑的尊贵位置。颈联笔锋一转，引入“烈士”与“鸿儒”，他们被槐树吸引而来，实则是被其象征的功名与忠贞气节所感召，赋予了槐树深厚的人文内涵。尾联直抒胸臆，以问句形式发出感慨，希望自己也能像这宫槐一样，立于“赤墀之下”，其枝干（喻指才能与地位）能够比拟“三台”之高位。全诗结构严谨，由景及人，由物及志，语言典雅含蓄，是初唐咏物诗中的佳作。

此诗为唐朝诗人李峤所作。李峤历仕高宗、武后、中宗数朝，官至宰相，是宫廷文学的重要作家。这首诗题为《槐》，是典型的咏物诗。唐代宫廷、官署多种槐树，槐树常被视为“三公”（最高官职）的象征。此诗很可能创作于李峤在朝为官期间，借咏宫中之槐，既描绘了槐树的形态与生长环境，又寄托了士人对功业、地位的向往，以及忠君报国的政治情怀，反映了初唐时期宫廷文人的普遍心态。