和提刑度支王店鸡诗

王店的驿站里有位小吏，养了一只鸡真是可笑。
它高昂着头呆在高高的木桩上，不肯按时啼叫。
　　 有官员要在这里住宿过夜，准备西行等待天晓。
　　 这只鸡竟然一声也不叫，问那小吏，小吏才把事情相告。
　　 他说这里最是荒凉偏僻，周围长满了蓬草和蓼草。
　　 狐狸把这里当作巢穴，肆意横行简直无法言表。
　　 此前这里养过三四只鸡，一只只都遭到了它们的残暴。
　　 狐狸循着鸡叫声就知道鸡在何处，最终全部被它们捕获吃掉。
　　 自从那以后才得到了这只鸡，它就像有人教过一样巧妙。
　　 东方天色还没发亮的时候，各种丑类（指狐狸等）还在跳跃奔跑。
　　 这只鸡只是把嘴紧紧闭上，一直等到太阳高照。
　　 虽然说它错过了报晓的时辰，却好像得到了保全自身的要领。
　　 官员说这有什么用处呢，不然的话就应该把它卖掉。
　　 难道没看见那不会鸣叫的大雁吗？它的先死正是由于不鸣叫而自我招致（此处反用其意，一说雁因能鸣而免祸，此处意蕴需结合赏析理解，直译为：不见那不会鸣叫的雁，它的先死是由于自我招致）。
　　 天下已经一片光明，哪里还需要再喧闹。
　　 白白地耗费粮食，竟然不知道报晓回报。
　　 小吏说官员说得对，并且希望不要嘲笑讥讽。
　　 要知道这根本在于人自身，这样的事物哪里值得计较。

1. 作者文同：字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋著名画家、诗人。他善画竹，开创了“湖州竹派”，“胸有成竹”这个成语就是出自他画竹的故事。他与苏轼是表兄弟，交情深厚，常有诗词唱和。

2. 和诗：这是中国古代文人之间一种常见的诗歌创作形式。指依照他人诗词的题材、体裁或韵脚创作诗词，以作为回应。题目中的“和”字即表明这是一首和作。本诗是和“提刑度支”所作的王店鸡诗。

3. 寓言诗：一种具有寓言性质的诗歌。它往往通过一个简单的故事或对某个物象（如本诗中的鸡）的描述，来寄托某种道理、教训或哲理。本诗通过对王店鸡“不以时鸣”的描述和讨论，寄寓了关于处世、保身、有用无用之辨的深刻思考。

4. 典故“不鸣雁”：出自《庄子·山木》篇。故事说，庄子在山中见大树因“不材”而免于被伐，出了山，到老朋友家，朋友让童仆杀雁款待他。童仆问：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人说：“杀不能鸣者。”这个典故常被用来阐述“材与不材”、“有用与无用”在复杂环境中的相对性和处境，本诗中官员引用此典，意在说明有时“不鸣”（无用）也未必能自保，以质疑此鸡的生存逻辑。

5. 宋代哲理诗：以诗歌的形式来阐述哲理、表达对宇宙、社会、人生思考的诗歌流派，在宋代尤为兴盛。特点是“以议论为诗”，常在写景、咏物、叙事中融入深刻的理趣，代表人物有苏轼、王安石、朱熹等。文同这首诗也是宋代哲理诗的一个生动体现。

• 邮吏：古代掌管驿站的小官。
• 高襟：指高处，可能指鸡栖息的木桩或高处。
• 以时嘂：按时鸣叫。“嘂”同“叫”。
• 蓬蓼：两种野草，泛指荒草。蓬，蓬草；蓼，蓼草，生于水边或湿地。
• 恣横：放肆横行，凶暴蛮横。
• 爪牙吊：指狐狸捕获猎物的利爪和牙齿，这里代指被狐狸捕杀。
• 钳结：紧闭（嘴巴）。钳，夹住，紧闭；结，收敛，闭合。
• 腾趠（chuō）：跳跃，奔腾，这里形容狐狸等野兽的活跃状态。趠，同“踔”，跳跃。
• 失旦：指鸡错过报晓的时辰。
• 保身要：保全自身的要领、关键方法。
• 宜糶（tiào）：应该卖掉。糶，卖粮食，这里引申为卖。
• 不鸣雁：典出《庄子·山木》：弟子问庄子，昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，将何处？此处文同似反用其意或另有寄托，可能指不能鸣叫（或不能发挥作用）的雁反而遭祸。
• 稻梁：稻谷和高粱，这里泛指喂鸡的粮食。
• 校：计较，比较。

同学们，今天我们来学习宋代文同的一首哲理诗《和提刑度支王店鸡诗》。

首先，我们看看这首诗讲了一个什么故事。诗人途径一个叫“王店”的驿站，发现那里养了一只奇怪的鸡。它不在该打鸣的黎明前啼叫，非要等到太阳出来才叫。官员问驿站小吏为什么，小吏讲述了原因：这个地方太荒凉，狐狸横行，以前养的鸡就是因为黎明前打鸣，被狐狸循声找来吃掉了。这只鸡学乖了，为了避免杀身之祸，只能忍着不叫，等到天亮、狐狸走了才敢出声。这是一种为了保命而采取的无奈策略。

接着，官员和小吏就针对这只鸡的行为展开了讨论。官员的看法很直接：它不履行报晓的职责，白吃粮食，有什么用？还不如卖掉。他还引用了“不鸣雁”的典故，意思是，你看那只不会叫的雁，不也第一个被杀了吗？在官员看来，沉默和不作为并不一定能带来安全，反而可能招致灾祸。小吏听了之后，觉得官员说得对，但他最后总结了一句很关键的话：“知是本在人，此物何足校。”

这句话就点明了这首诗的主旨。意思是说，鸡毕竟是禽兽，它的行为是出于本能的、无奈的自我保护，我们没必要过分去评判它是对是错。真正需要思考的，是我们“人”自己。在复杂甚至危险的环境中，一个人应该如何自处？是像前几只鸡一样，恪尽职守、不顾危险地按时啼叫，最终牺牲？还是像这只鸡一样，为了保全自身，选择沉默隐忍，等待安全的时机再发出声音？到底哪种做法才是对的？哪种是真正有价值的？

这首诗的高明之处，就在于它没有给出标准答案。它只是通过一个有趣的故事，把这样一个深刻的“生存悖论”摆在我们面前。它引导我们去思考“有用与无用”、“坚持原则与灵活变通”、“个人价值与生存智慧”之间的复杂关系。这就像我们生活中也会遇到的难题：面对不公，是勇敢发声可能受伤，还是保持沉默以求安稳？

所以，学习这首诗，我们不仅要读懂故事，更要领会故事背后的哲思。文同通过一只小小的驿站之鸡，为我们打开了一扇思考人生处世哲学的大门，这正是宋代哲理诗的魅力所在。

这首《和提刑度支王店鸡诗》是一首充满理趣的寓言式五言古诗。全诗以叙事起，通过官员与驿站小吏的问答，层层推进，讲述了一只“不鸣之鸡”的生存智慧，并由此引发深刻的议论。

诗的前半部分，诗人先以“可笑”二字引出王店之鸡“不肯以时嘂”的反常现象。接着通过小吏的叙述，揭示了这一现象背后的残酷现实：此地荒绝，狐狸横行，此前数鸡皆因按时啼叫而被循声捕杀。至此，读者方恍然大悟，此鸡“钳结待日”的行为，非是懒惰失职，实为“似得保身要”的无奈之举。这一段叙述曲折生动，因果分明，充满了故事性。

诗的后半部分是官员与小吏的对话，也是全诗主旨所在。官员首先对此鸡“不鸣”的价值提出质疑，认为它“徒尔费稻梁”，甚至援引“不鸣雁”的典故，指出无用可能招致灾祸（此处“不鸣雁”的典故用法灵活，意在强调处世的两难）。这代表了世俗功利的观点，认为万物皆应尽其用。然而，结合前文此鸡的生存背景，我们又能感受到另一种智慧：在险恶的环境中，保持沉默、等待时机，并非完全是消极的“无用”，而是一种迫不得已的生存策略。小吏最后的回答“知是本在人，此物何足校”，将诗意升华——鸡的行为毕竟出于本能，其是非对错难以简单定论，真正值得玩味的，是人的处世哲学，是人在复杂环境中的选择与思考。

整首诗借物抒怀，以小见大。表面上写一只奇特的鸡，实则探讨了“有用”与“无用”、“进”与“退”、“鸣”与“不鸣”之间的辩证关系。诗中既有对弱小者为了保全自身而采取的无奈之举的同情，也暗含了对当时社会环境或许充满险恶的隐喻。语言质朴，叙事清晰，议论精警，理趣盎然，展现了文同作为一位兼具诗画才能的文人，对生活细致入微的观察和深刻的哲理思辨。

这首诗是宋代诗人文同所作的《和提刑度支王店鸡诗》。提刑度支是官职名，可能是诗人的一位同僚或友人。文同与其友人经过或听闻王店驿站的一件奇事：驿站养的一只鸡因害怕被狐狸捕食，而不敢在黎明前黑暗时啼叫，只待太阳升起、危险过后才肯发声。友人可能以此事为题作诗，文同便和了这首诗。诗中通过驿站小吏与官员的对话，讨论了这只鸡看似“失职”却深谙“保身之道”的行为，并由此引发了关于处世哲学、才能与生存的深层思考。宋代文人常于日常事物中寄寓哲理，此诗即为典型一例。