黄天谷赠诗次韵二首

世间如果没有仙人也就罢了，如果有，那一定是指黄天谷这样的人。仙丹炼熟后，愿意分赠给道友，即便在外云游，也时刻惦念着亲人。闲暇时靠在小窗边研读《周易》，寂静的深夜里仍在房中修身养性、炼气求真。画符篆之类的不过是些余事小技，就连题写诗作，在这超凡脱俗的你看来，也沾染了俗世的尘埃。

1. 次韵诗： 即和诗的一种，也叫“步韵”。要求必须严格依照所和原诗的韵脚及用韵的先后次序来写诗。题目中的“次韵二首”说明刘克庄按照黄天谷原诗的韵脚写了两首诗回赠。

2. 道家修炼与术语： 诗中涉及多个道教文化术语。“丹”指内丹或外丹；“修真”指通过修炼去除假我、恢复真性，最终得道成仙；“符篆”是道教法术的重要组成部分，常被文人视为方术小技。

3. 《易经》与道家： 《易经》被称为“群经之首”，其阴阳变易的哲学思想对道家学说的形成和发展产生了深远影响，后来也成为道教修炼理论的重要源头之一，故而修道之人“读易”是常有之事。

• 世无仙则已，有必属斯人：如果世界上没有神仙也就罢了，如果有，那么必定是像你（黄天谷）这样的人。这是对友人极高的赞誉。
• 丹熟将分友：丹，指道家修炼的丹药（外丹）或修炼而成的内丹。意指丹药炼成后，愿意与朋友分享，体现出道友间的情谊与无私。
• 云游每念亲：云游，指道士漫游四方。虽然在外修道，但心中始终挂念着亲人，体现了修道之人并非完全绝情弃义，仍有孝悌之心。
• 小窗时读易：易，指《易经》，道家重要经典。描写友人在闲暇时勤奋研读《易经》的场景。
• 静室夜修真：修真，指通过修炼以期得道成真。描绘友人在静室中深夜修炼的勤奋与虔诚。
• 符篆皆馀事：符篆，道士用来驱鬼召神、治病延年的神秘文书。认为画符这类事情只是修道的余事、小技，并非根本。
• 题诗亦也尘：题诗作赋，在作者看来也是沾染了凡尘的俗事，用以反衬友人修道的专一与境界的高超。

这首诗可以分两层来理解。前四句讲的是“道心与人情”的统一。诗人说，如果世间真有仙人，那一定是你黄天谷。为什么呢？因为你不仅炼得丹头愿与朋友分享，有着道人超脱无私的境界；而且即使身在四方云游，心里也时刻挂念着亲人，这份真情流露，更显可贵。这打破了人们对修道之人不近人情的刻板印象。

后四句进一步描绘友人的修道生活，并最终以“谦虚的衬托”收尾。他在窗下读易，在静室修炼，这些都是他日常的“正事”。相比之下，画符篆只是他的“余事”，而我（诗人）用来赠答的这首诗，在你看来，恐怕更是俗不可耐的“尘”事吧。这最后一句极妙，它既是诗人自谦，更是对友人修道境界的极致推崇——连文人的雅事“题诗”都成了尘埃，那么友人的超尘脱俗便可想而知了。整首诗层层递进，将一个可敬可爱的修道者形象刻画得入木三分。

这首赠答诗，以极高的评价开篇，将友人黄天谷直接许为“仙人”，确立了全诗的赞美基调。诗中并未直接描写友人的外貌或神通，而是通过一系列生活化、细节化的场景——“丹熟分友”的无私、“云游念亲”的温情、“小窗读易”的勤勉、“静室修真”的虔诚，成功塑造了一个既有出世高风，又不失人情味的立体道人形象。最后两句“符篆皆馀事，题诗亦也尘”更是神来之笔，运用了递进式的衬托手法：连世人眼中神秘高深的符篆都只是“馀事”，那么自己所作的题诗更是尘俗之物了。这既是对友人境界的极力推崇，也暗含了诗人对自身所处尘世的超脱之思。全诗语言质朴，情感真挚，意境高远，于平淡中见深情。

这首诗是刘克庄为酬和友人黄天谷的赠诗而作的次韵诗。刘克庄是南宋著名诗人、词人，一生仕途坎坷，但他交游广泛，与不少方外之士（如道人、僧人）有往来。黄天谷是一位修道之人，从诗题和内容看，他先是赠诗给刘克庄，刘克庄便依照其原诗的用韵写了这两首回赠之作。这首诗反映了诗人对友人超然物外、精进修道生活的理解与赞赏，也体现了南宋时期文人雅士与宗教人士交往密切、谈禅论道的文化风尚。