和宋中道元夕十一韵

鼓声咚咚响成一片，各种杂耍百戏聚集在御街两旁，仿佛百仞高的西岳华山矗立在端门之前。端门两侧的廊下张灯结彩，王公大臣和仕女们争先恐后地赶来观赏。用木板连接、帘幕围成的看棚里，坐着佩戴珠翠的贵妇，稀疏的帘幕遮不住她们娇艳的容颜。皇帝的銮驾刚从御道驶入，此时灯火如同撒落的繁星，天色也渐渐昏暗。穿着赭红衣的皇帝已经登上凤楼，在露台上宣布观赏，聚集的人群围绕着华丽的车驾。楼前悬挂的绛红色纱罗像薄雾般低垂，蜿蜒的龙灯如同矫健的火龙，红光翻滚。执金吾不再施行宵禁，六街驰道任由少年们骑着大宛名马追逐奔驰。他们呼唤厨师、索要美酒，比赛谁的宴席更丰盛精美，东市人潮涌动，西市喧闹非凡。他们拿出大把的钱财买歌女欢笑，用玉杓舀酒倒入琉璃盆中豪饮。唯独我这个超脱世俗的监主簿，在夜里对着经史子集，谈论着许多诗篇。比起那些豪侠少年的生活，自然是感到清苦，明天早晨的盘中，又将只有苜蓿做成的蔬菜了。

1. 宋代元宵节习俗：诗中对宋代元宵节的风俗描绘极为详实，如“众戏屯”指百戏杂陈的表演，“端门两廊多结彩”反映了宫廷与民间共同参与节庆装饰，“金吾不饬六街禁”印证了宋代元宵期间弛禁放夜的传统，允许百姓通宵游乐。

2. 典故运用：“苜蓿盘”：诗中“明日苜蓿盈盘餐”运用了唐代典故。据五代王定保《唐摭言》记载，唐开元年间，东宫官署生活清苦，薛令之曾题诗自悼：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。”此后，“苜蓿盘”便成为形容学官或小官生活清贫的经典意象。梅尧臣用此典，含蓄地表达了自己的官职卑微和生活清寒。

3. 历史地理名词：“六街”：原指唐代长安城中的六条主要街道，即左右六街，是当时城市的中轴线干道。后世文人多用“六街”来指代京城的繁华街市。诗中“金吾不饬六街禁”，即指整个京城都取消了宵禁，充满了节日的自由与欢乐气氛。

4. 诗歌中的对比手法：本诗最突出的艺术手法是结尾处的对比。诗人大篇幅渲染元宵之夜的盛况与豪侠少年的奢华（“持钱下数买歌笑，玉杓注饮琉璃盆”），最后笔锋一转，写自己“夜对经史多诗论”的清苦。这种冷与热、闹与静、奢与俭的强烈反差，不仅突出了诗人自身境遇的独特，也使诗歌的主题更加深刻，令人回味。

• 阗阗：形容鼓声、车马声嘈杂宏大。
• 众戏屯：指各种杂耍、戏曲、百戏等聚集在一起。屯，聚集。
• 太华：指西岳华山，此处用以形容搭建的灯山或彩棚之高峻。
• 端门：宫殿的正门。
• 珠翠：指代佩戴珍珠翡翠首饰的女子，多为贵妇或歌妓。
• 夭妍：美丽，这里指帘后女子姣好的容颜。
• 赭衣：古代囚犯所穿的赤色衣服，也借指犯人。但在诗中“赭衣已御凤楼上”指代皇帝。汉代制度，皇帝着装“赭服”。此处指皇帝穿着赭色龙袍登楼。
• 凤楼：指宫内的楼阁。
• 露台：指楼阁上的平台，供皇帝与百姓同乐时宣示之所。
• 钿辕：镶嵌金花的车辕，代指皇帝或后妃华丽的车驾。
• 绛绡：红色的薄纱。
• 火龙：指蜿蜒曲折、灯火通明的龙灯。
• 金吾：即执金吾，负责京城治安、宵禁的官员。
• 六街：指唐代长安城的六条主要大街，后泛指京城的繁华街道。
• 大宛：汉代西域国名，以产汗血宝马著称，此处代指骏马。
• 玉杓：玉制的杓子，舀酒用具。杓，同“勺”。
• 落然：冷落、孤寂的样子。也指超脱世俗。
• 监主簿：作者自指。梅尧臣曾任监主簿一职，为主管文书簿籍的低级官员。
• 苜蓿：一种植物，原为马饲料。唐代薛令之为东宫侍讲时，生活清贫，曾作诗自嘲盘中常有苜蓿。后以“苜蓿盘”形容小官清苦冷落的生活。

这首诗是宋代诗人梅尧臣为和友人宋中道《元夕十一韵》而作，记录了北宋都城汴梁元宵佳节的盛况以及诗人个人的生活感受。全诗可以分成三个部分来理解。

第一部分（前八句）：描绘皇家与民同乐的宏大场景。诗歌开头以“鼓声阗阗众戏屯”先声夺人，直接把我们带入到热闹非凡的节日气氛中。接着，诗人将视线聚焦在端门，用“百仞太华”夸张地形容搭建的灯山或彩楼之高耸。端门两侧结彩，公卿士女争相奔来，甚至搭建了看棚，帘后隐约可见佩戴珠翠的女子，写出了当时倾城出动、争相观灯的盛况。随后，皇帝的銮驾（车驾）从驰道进入，天色渐暗而灯火如繁星般亮起，气氛达到高潮。皇帝（赭衣）登上凤楼，在露台上与民同乐，众人簇拥着华丽的车驾（钿辕）观看，展现了皇权的威严与节日的隆重。

第二部分（中间八句）：转向街市狂欢的细致描写。视角从宫廷转向民间街巷。楼前的绛纱如薄雾低垂，蜿蜒的龙灯像矫健的火龙翻滚，红光耀眼。执金吾解除了宵禁，少年们骑着大宛名马在街上追逐奔驰，一派自由放纵的景象。接着，诗人进一步聚焦于市井的消费狂欢：他们呼喊着厨师，索要美酒，相互攀比宴席的丰盛精美，整个东市西市都沉浸在喧嚣之中。他们毫不吝惜钱财，只为购买歌女的欢笑，用玉杓舀酒倒入琉璃盆中豪饮。这一段极尽铺陈之能事，将元宵之夜京城街头的奢靡、放纵、热闹描写得淋漓尽致，具有强烈的画面感。

第三部分（最后四句）：回归个人，抒发感慨。在铺天盖地的喧闹之后，诗人将镜头转向了自己——“落然遗俗监主簿”。一个“落然”，与前面的“喧”、“憧憧”、“丰美”形成巨大反差。他独自在夜里对着经史子集，谈论诗论。他自问，比起那些豪侠少年的生活，自己这样自然是很清苦的，明天早晨的餐盘里，又只有清贫的苜蓿菜了。这里的“苜蓿”用典，含蓄地表达了对清贫官场生活的自嘲，也暗示了他虽然身处繁华世界，却能坚守内心，不随波逐流，以诗书自娱的志趣。

总的来说，这首诗不仅为我们提供了一幅生动形象的宋代元宵节民俗画卷，也通过诗人个人境遇与节日狂欢的对比，展现了文人雅士在世俗繁华之外的另一种生活状态与精神追求。

这首诗以宏大的视角和细致的笔触，描绘了一幅北宋都城元宵佳节的繁华画卷，并在结尾处巧妙地融入了诗人个人的境遇与感慨。全诗结构清晰，层次分明。前十六句（至“玉杓注饮琉璃盆”）极力铺陈元夕之夜的热闹景象：从鼓声、众戏、彩灯写起，由端门外的公众欢庆写到皇帝登楼的皇家气派，再由街道上的龙灯、解除宵禁的自由氛围，写到市井少年呼朋引伴、竞逐豪奢的消费狂欢。诗人用词富丽，如“珠翠”、“夭妍”、“赭衣”、“绛绡”、“火龙”、“玉杓”等，生动地再现了那个灯火辉煌、人声鼎沸的不夜城。比喻新奇，“灯如撒星”形象地写出了灯火的繁密与分布之广；“火龙矫矫红波翻”则将蜿蜒的龙灯比作翻滚红浪的矫健火龙，极具动感和视觉冲击力。

诗的最后四句笔锋一转，“落然遗俗监主簿，夜对经史多诗论。比诸豪侠乃自苦，明日苜蓿盈盘餐。”诗人从喧嚣的街市抽身而出，回到自己清冷的书斋，面对经史，谈论诗论，与外面的世界形成鲜明对比。一个“落然”，一个“自苦”，道出了身为小官的清贫与寂寞。结尾“苜蓿盈盘餐”的典故，更是含蓄而深沉地表达了对自身处境的无奈与自嘲。这种对比不仅丰富了诗歌的情感层次，也使得整首诗超越了单纯的节庆描写，具有了更深刻的社会观察和个人情感色彩，体现了梅尧臣诗歌关注现实、善写个人心境的艺术特点。

此诗为宋代诗人梅尧臣的和作，原唱为其友人宋中道所作的《元夕十一韵》。北宋时期，元宵节（元夕）是一年中最盛大的节日之一，京城（汴梁，今河南开封）解除宵禁，张灯结彩，皇帝会亲临宣德门与民同乐，百姓争相出游，场面极其热闹繁华。梅尧臣当时担任监主簿一类的小官，生活较为清贫。在这首诗中，他一方面以生动细腻的笔触描绘了当时元宵之夜京城从宫廷到街市的盛大欢庆场景，展现了宋代的节庆风俗；另一方面，在诗的结尾处，他将自己的冷清生活与豪侠少年的奢华放纵进行对比，既流露出一种超脱世俗、潜心诗书的自守之志，也隐含了对自身清苦境遇的些许自嘲。