还山贻湛法师

幼年时便听闻无生无灭的佛理，常想以此来观照自身。
但内心向往与行迹实难两全，人生道路崎岖多陷于俗尘。
晚年归返旧日隐居的山谷，有幸与湛法师这样的高僧为邻。
承蒙他以精微玄妙的佛法引导我，结下清净的佛缘为因。
烦恼与业障顿时舍弃，对山林隐居之情转而加深。
清晨前来请教佛法疑难，傍晚交谈更得清静纯真之理。
法师的墨迹精妙堪称古来绝品，辞采华美足以惊动世人。
禅房虚掩一派寂静，花草药圃四季相连冬春相接。
平坦的石板权作琴台砚案，垂落的泉水流洒沾湿衣巾。
若想知晓泯灭尘念的真意，且看那朝夕相伴温驯的海鸥。

1. 作者孟浩然：唐代著名山水田园诗人，与王维并称“王孟”，诗风清淡自然，多写山水田园和隐逸生活。
2. 诗歌体裁：五言古诗，篇幅较长，适于叙事抒怀。
3. 佛教文化影响：诗中多处运用佛教术语（无生理、业、因等），反映了唐代文人与佛教的密切关系。
4. 典故运用：“支公”借指湛法师，是古人诗文常用的手法；“海鸥驯”化用《列子》典故，表达忘机之志。
5. 意象选择：山林、禅房、花药、琴砚、落泉等意象，共同构建了清幽脱俗的隐逸境界。
6. 情感脉络：从早年志趣与现实的矛盾，到晚年归隐得偿所愿，心境转变清晰可循。

本诗是理解孟浩然晚年思想与生活的重要作品。讲解时可把握以下几个要点：
首先，理解诗人的心路历程。诗的前四句是回顾，写早年理想（观身学佛）与现实处境（崎岖在尘）的矛盾，这是许多古代文人共有的困境。
其次，重点分析诗人与湛法师的交往及其影响。“导以微妙法，结为清净因”是精神上的指引；“烦恼业顿舍，山林情转殷”是内心的转变与提升；“朝来问疑义，夕话得清真”是日常的修行与愉悦。这部分体现了佛法对诗人心灵的慰藉与净化。
再次，赏析诗歌中的环境描写。诗人选取了禅房、花药、平石、落泉等典型意象，描绘出一个远离尘嚣、宁静和谐的修行环境。这环境既是实写，也是诗人内心清净的外化。
最后，深刻领会结尾的寓意。“欲知冥灭意，朝夕海鸥驯”是全诗的点睛之笔，借用典故，将抽象的“冥灭”（泯灭俗念、物我两忘）之意，转化为与海鸥朝夕相伴的生动画面，形象地表达了诗人最终达到的超然物外、与自然合一的理想境界。整首诗可谓是其“红颜弃轩冕，白首卧松云”一生的生动注脚。

这首诗是孟浩然晚年归隐生活的自述，充满了对佛理的领悟和对自然隐逸生活的热爱。全诗以朴素自然的语言，娓娓道来。
开篇追述早年向佛之志与尘世奔波之矛盾，为后文归隐埋下伏笔。“晚途”以下，转入现实，写归隐旧地、结识高僧、聆听妙法、舍弃烦恼，心境为之豁然开朗。“朝来问疑义，夕话得清真”生动描绘了与法师交往论道的日常，充满禅悦。
诗中不仅写精神追求，亦描绘了幽静的禅居环境：“禅房闭虚静，花药连冬春。平石藉琴砚，落泉洒衣巾。”景物清幽雅致，与诗人清净超脱的心境完美融合，营造出物我两忘的意境。
结尾以“海鸥驯”的典故，含蓄而深刻地表达了诗人忘却机心、与自然融为一体的冥灭之意。全诗结构清晰，情感真挚，语言清新，将佛理禅趣与山水田园之美相结合，充分体现了孟浩然诗歌“清淡自然”的艺术特色。

此诗当为孟浩然晚年所作。孟浩然一生大部分时间隐居故乡襄阳（今湖北襄阳），或漫游吴越，虽曾入京求仕未果，但终究以布衣终老。诗中“晚途归旧壑”点明其晚年回归旧日隐居之地。“偶与支公邻”则表明他与湛法师（一位精于佛理、书法、文辞的高僧）结为邻居。此诗记录了诗人晚年与高僧交往，深受佛法熏陶，从而更加坚定了隐居山林、追求精神超脱的志趣，是其晚年心境与生活的真实写照。