和邵兴宗再还馆

不要叹息头发花白却仍在翰林院供职，自古以来，读书人多半在荣华的仕途上半路停滞。

学问深厚如杨雄，到了晚年也仅能担任天禄阁的校书工作；才华横溢似严助，也终因久居馆阁而生厌倦。

一箪食，一瓢饮，姑且欣喜于这能让我安守道义的生活；几骑随从，行于路途，才该知晓这便是通达我此生的方式。

听说东郊的景致正好，可以携手同游，你能否前来，跟随我并马同行呢？

1. 和诗：指依照他人诗词的题材、体裁或韵脚进行诗歌创作，是古代文人之间相互酬唱、交流思想情感的一种常见方式。题目中“和邵兴宗再还馆”即点明了此诗是和作。

2. 馆阁：宋代指昭文馆、史馆、集贤院以及秘阁、龙图阁等机构的合称，是国家藏书、修史、校雠以及储备文学侍从之臣的地方。能任职其中，在当时是极清要的职位，多为科举高第者或饱学之士担任。

3. 杨雄与严助：二人均为汉代著名文士。扬雄（一作杨雄）以辞赋和学术思想闻名，晚年在天禄阁校书；严助以对策得幸武帝，曾任中大夫、会稽太守。两人才华横溢，但官场际遇各有不同，诗中借以比喻身在馆阁的文人。

4. “一箪”典故：出自《论语·雍也》，原文为“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”用以赞美颜回安贫乐道的高尚品德，后成为文人表达坚守节操、不慕荣利的精神象征。

• 华发：花白的头发。
• 蓬瀛：指蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山，这里借指翰林院或馆阁清要之地。
• 滞荣：被荣华（官场）所滞留、困住。
• 杨雄：即扬雄，西汉著名辞赋家、学者，曾在天禄阁校书。
• 天禄：指汉代的天禄阁，是宫中藏书和校书的地方。
• 严助：西汉辞赋家，汉武帝时任中大夫、会稽太守等职，后因事被诛。此处借指有才学而任馆职的文士。
• 承明：指承明庐，汉代侍从官值班居住的地方，后用以指代文学侍从之臣的官署。
• 一箪：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮”，形容清贫自守的生活。

这首诗可以分三层来理解。

第一层（首联）：诗人劝慰友人邵兴宗。面对友人重新入职馆阁，诗人宽慰他不必因年岁渐长（华发）而有所嗟叹。因为自古以来，读书人往往会被仕途的荣华所牵绊、滞留，这是普遍现象。这既是对友人的安慰，也暗含了对官场生涯的某种清醒认知。

第二层（颔联、颈联）：诗人抒发自己的心志。颔联用汉代扬雄和严助的典故，暗示自己和友人才学不输前人，但在馆阁任职，或许就像扬雄晚年校书一样清苦，或如严助久居承明而心生厌倦。这表达了在清要之位上的复杂感受——既肯定其价值，又感到某种束缚。颈联则明确表达了自己的价值取向：我安于“一箪食，一瓢饮”的简朴生活，因为这能让我坚守自己的道义；我也认识到，拥有几骑随从的简朴出行，能自由地行走于世，才是通达我这辈子的正确方式。这里“安吾道”与“达此生”是核心，展现了诗人超脱于官场荣辱之外的精神追求。

第三层（尾联）：诗人发出热情的邀请。既然馆阁生涯有束缚，而内心又向往自由之道，那么何不一起去东郊携手同游呢？诗人以“能来从我并鞍行”的询问作结，将全诗的情感推向高潮，使整首诗不仅有劝慰和抒怀，更充满了生活的情趣和对真挚友情的珍视，余味悠长。整首诗体现了宋代士人典型的处世哲学：既身处庙堂，又不废山林之思，努力在仕与隐之间寻求一种平衡与精神的安顿。

这首诗情感真挚，意蕴丰富，体现了宋诗以理趣见长的特点。首联以劝慰语起笔，用“莫嗟”二字开解友人，指出头发花白而身处清要之地（蓬瀛）是自古儒生的常态，不必过于介怀。颔联运用典故，以汉代大学者扬雄和才士严助的遭遇，来比喻自己和友人的馆阁生涯，既有对学问的肯定，也暗含了对此类职位虽清高却可能消磨个人才华与志向的淡淡无奈。颈联笔锋一转，从仕途的感慨转向对个人心志的坚守。“一箪聊喜安吾道”化用颜回安贫乐道之典，表明自己追求的是内在的道义与精神的安宁，而“几骑当知达此生”则暗示，简单的生活、与知己同游，才是通达人生的真谛。尾联以景结情，邀请友人“从并鞍行”，将前文的议论与情感归结到具体而美好的行动上，既照应了诗题的“和”意，又深化了超脱尘累、向往自然的主题，使全诗在平和冲淡中见出深远的意趣。

这首诗是韩维为和友人邵兴宗《再还馆》而作。邵兴宗再次回到馆阁（大概是翰林院或类似的文化机构）任职，韩维以此诗相和。诗中表达了对友人重入职位的劝慰，以及对安贫乐道、追求精神自由生活的向往，也流露出对馆阁清要但可能束缚个性的生活的些许厌倦，并最终发出邀请，希望与友人一同郊游，寄情山水。