和三兄之山阳省孀姊书怀

君子践行仁爱之道，往往是从亲近自己的亲人开始的。

既然应当前行，哪里还顾惜停留？即使相隔千里，也要抬起脚步毅然前往。

大哥有东行的公务在身，驾车出发前往淮水边。

离别时的酒宴还未及展开，浑浊的美酒还未及斟满洒别。

起身看去，太阳已经移动了位置，驱赶着车马匆匆离去。

沿着道路前行，离别之歌响起，春风吹落了精美的丝绸帷幔（或指春光消逝）。

大哥的诗文义理参照成周（西周）的典章制度，文辞追随建安时期的风骨轨道。

感叹这滞留不去的痕迹，吟诵这首诗常常激动得多次停顿回味。

如何能借得一双羽翼，远远安慰我心中所企盼的人（指大哥或思念之情）。

这份志向确实未能实现，洒下泪水哭泣怎能停止呢。

• 三兄：指韩维的三哥韩宗儒（字公仪），时任山阳知县。
• 山阳：地名，今江苏淮安市淮安区一带。
• 孀姊：寡居的姐姐。此处指韩维的姐姐嫁人后丈夫去世，守寡在山阳。
• 君子蹈仁：君子践行仁爱之道。语出《论语》“仁者爱人”，儒家认为孝悌是仁之本。
• 举趾：抬脚，指行动。形容步伐坚定。
• 伯氏：大哥。这里指韩宗儒，因他在兄弟中排行较前（或泛指兄长）。注：韩维排行第三，故称其兄为“三兄”可能为题目特指，诗中“伯氏”有时泛指兄长，此处结合语境指去山阳的兄长。
• 驾言：驾车。语出《诗经·邶风·泉水》“驾言出游，以写我忧”。
• 淮涘：淮水岸边。涘（sì），水边。
• 浊醪：浊酒。醪（láo），汁渣混合的酒。
• 骊唱：离别之歌。骊歌，告别时唱的歌。
• 端绮：精美的丝织品。这里可能指车上的帷幔或衣着，也隐喻美好的时光或事物。
• 成周：指西周初期营建的洛邑，代指周朝的礼乐制度。
• 建安：东汉末年汉献帝的年号，建安文学以慷慨悲凉著称，代表人物有“三曹”和“建安七子”。
• 羽翮：翅膀。翮（hé），鸟羽的茎，引申为翅膀。
• 詎能已：怎么能停止。詎（jù），岂，怎。

这首诗不仅是一首送别诗或怀人诗，更是一首体现宋代士大夫家庭伦理观和文化素养的作品。韩维通过这首诗，展现了三个层面的内容：一是道德层面，强调仁爱始于亲亲，体现了宋儒对家庭伦理的重视；二是情感层面，表达了对兄长远行的不舍、对寡居姐姐的牵挂，以及希望相聚却不得的悲痛；三是审美层面，通过对兄长诗作的评价（成周义、建安辞），展示了韩家兄弟在文学上的造诣和交流。

在解读时，需注意诗中情感的复杂性。既有对兄长肩负重任的理解与支持（“当行岂顾留”），又有个人私情的难以割舍（“洒泣詎能已”）。这种公私情感的交织，正是古代文人诗歌的典型特征。此外，“离西半球”等词句若按字面理解较为突兀，可能在流传过程中存在讹误，或在特定语境下有特殊含义，但整体不影响对诗歌主旨和情感基调的把握。重点应放在其对亲情、伦理和文学价值的表达上。

这首五言古诗情感真挚，层层递进，既有对儒家伦理的阐述，又有对亲情的深切眷恋。

诗的开篇“君子蹈仁我，近自亲爱始”，直接点明主旨，引用儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，指出仁爱之心始于对亲人的关爱。这为全诗奠定了庄重而深情的基调。

接着描写兄长出行的情景。“当行岂顾留，千里犹举趾”表现了兄长为了职责或使命，不顾离别之苦，毅然踏上千里征程的决心。“伯氏有东役，驾言适淮涘”具体说明了行程方向。“离西半球未及展，浊醪未及洒”一句虽有个别字词在不同版本或解读中可能存在异文（如“西半球”疑为传抄错误或特定隐喻，通常古诗中多为“离筵”、“离席”之意，此处依原诗文本理解为离别场景未完全展开，酒未饮尽便匆匆上路），生动刻画了离别匆忙、意犹未尽的惆怅。

“起视白日移，驱车一何驶”进一步渲染时间流逝之快和行程之急迫。“遵涂骊唱发，春风落端绮”以景衬情，离别歌声随风而起，春花飘落，增添了伤感的氛围。

中间部分“义参成周作，辞追建安轨”是对兄长诗文或品格的高度评价，认为其义理合乎周礼，文辞具有建安风骨，体现了韩维对兄长才华的赞赏与自豪。

结尾“感此留滞迹，一诵三四起”表达了诗人自己因滞留家中或身处异地，无法同行，只能反复吟诵兄长诗作以寄托情怀。“安得假羽翮，远慰心所企”运用比喻，渴望长出翅膀飞去安慰兄长或探望姐姐，极言思念之切。最后“此志良未遂，洒泣詎能已”直抒胸臆，壮志未酬（指团聚或探望的愿望），泪水不禁，情感达到高潮，感人至深。

此诗作于北宋时期。韩维是北宋著名的政治家和文学家，与其兄韩宗儒关系深厚。当时，韩宗儒（三兄）奉命前往山阳任职或处理公务，途中经过或目的地附近有一位寡居的姐姐（孀姊）。韩维作为弟弟，对兄长离家赴任、无法常伴寡居姐姐身边感到担忧和不舍，同时也对兄长的德行与才学表示敬意。诗人通过“和三兄”的形式，即依韵唱和兄长寄来的书信或诗篇，表达了对家庭伦理、亲情牵挂以及兄长高洁品格的赞美。诗中流露出对兄长远行的关切，以及对无法亲自探望寡姊的遗憾之情。