和孙廷平坦嵩山十首·古木阴

山中的树木因为不成材，所以才能长得如此臃肿粗大。

它形成的树荫让众人得以休息，对于世间难道不是一种用处吗？

看似无用，最终却成了大用，这个道理自古以来就被人所看重。

1. 作者韩维（1017—1098），字持国，北宋开封雍丘人，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，为北宋中期重要文臣，与司马光、王安石交游，诗风清新淡雅，富有理趣。
2. 本诗体裁为五言古诗，属唱和诗中的“和意”之作，不严格次韵，重在呼应原诗主旨。
3. “不材”“拥肿”化用《庄子·人间世》中匠石弃栎社树、南伯子綦见大木等寓言，核心思想是“无用之用，方为大用”。
4. “阴”通“荫”，古诗文中常见通假现象，如《诗经·唐风·山有枢》“其叶有阴”。
5. 宋代哲理诗特点：以日常景物或典故为切入点，通过议论说理，追求“理趣”，代表诗人有苏轼、王安石、韩维等。
6. 嵩山为五岳之中岳，在今河南登封，自古为儒释道三教荟萃之地，组诗《和孙廷平坦嵩山十首》即以此地为背景。
7. “不用用已成”体现道家“无为而无不为”的思想，与儒家“穷则独善其身”亦有相通之处。

• 不材：指树木不成材、没有用作建筑或器具的材用，即“无用”。
• 拥肿：同“臃肿”，形容树木粗大、弯曲、不规整的样子。
• 阴：同“荫”，树荫。
• 息：休息，此处指乘凉、歇息。
• 于世：对于世间、对社会。
• 岂非：难道不是。
• 不用用已成：看似没有用处，但它的用处已经自然形成。前一个“用”指人为的材用，后一个“用”指实际的功用。
• 兹理：这个道理。
• 古所重：自古以来就被看重。

这首诗的核心可以用一句话概括：看似没用的东西，往往有大用。

诗人先写山里的树，因为长得歪歪扭扭、不成材料，所以没人砍它。正因如此，它才能活下来，长得又粗又大，最后树荫浓密，成了大家乘凉休息的好地方。于是诗人反问：这难道不是对世间的用处吗？

接下来他进一步说：你不去追求“被用”，真正的“用”反而自然形成了。这个道理古人早就很看重。

这里的关键是理解“不材”和“用”的关系。在世俗眼里，能做栋梁、做家具的树才叫“有用”；歪脖子树就是“无用”。但诗人借庄子的思想指出：正是“无用”保护了它，让它有机会长成大树，最终提供树荫——这难道不是另一种“大用”吗？

放到人生中，这首诗提醒我们：不必事事都追求功利意义上的“有用”。有时候，退一步、慢一点、不争不抢，反而能成就更长远的价值。比如一个人不急着出名获利，安心读书积累，最后可能学问大成，影响更多人——这就是“不用用已成”。

整首诗从一棵古木的树荫说起，讲透了道家“无用之用”的智慧，也体现了宋代诗人善于从平常事物中提炼哲理的写作特点。读的时候，可以重点体会“阴成众人息”这一画面：大树无言，却给人清凉；不争材用，却成就了最实在的庇护。

此诗以山木为喻，翻新《庄子》“无用之用”的古老命题，写得理趣盎然。首句“山木以不材，故能遂拥肿”，从反面立论：正因为山木不成材，不被匠人选中，才能自由生长，成就其臃肿之态。这里暗含对世俗“材与不材”标准的反讽——世人以“材”为有用，以“不材”为无用，而诗人却看到“不材”恰是保全自身、成就大用的前提。

次句“阴成众人息，于世岂非用”，正面点出“无用”之木的实际功用：它长成浓荫，供行人歇息，这不正是对世间的大用吗？诗人以反问加强语气，使“无用”与“有用”的界限顿时模糊，逻辑上形成巧妙反转。

后四句“不用用已成，兹理古所重”，进一步升华哲理：当你不刻意追求“被用”时，真正的“用”反而已经自然成就。这一道理自古就被智者看重。全诗语言质朴，不事雕琢，却层层递进，由具体物象上升到普遍哲理，体现了宋诗“以议论为诗”“以理趣见长”的特点。诗人借古木之阴，既赞美了自然无为的生命状态，也委婉表达了对汲汲于功名者的劝诫，读来耐人寻味。

韩维是北宋时期的重要文臣和诗人，与司马光、王安石等人同时代，思想上受道家与儒家双重影响。此诗为《和孙廷平坦嵩山十首》组诗之一，是韩维与友人孙廷平唱和之作，以嵩山景物为题材。嵩山为五岳之一，自古是隐逸修道之地，山中古木参天，诗人借“古木阴”这一具体景象，发挥庄子“无用之用”的哲学思想，表达对世俗功利价值观的反思，以及对自然无为、以退为进的人生智慧的肯定。诗中“不材”“拥肿”等语，明显化用《庄子·人间世》中“散木”与“栎社树”的典故，体现了宋代文人以理入诗、借物说理的创作风尚。