和孙舍人重过陕下二首
魏野 〔宋朝〕
二陕重过一纪强，麻衣已变椹袍光。
数宵黄合延三字，几处青楼认五郎。
顾我岂能夸舌在，逢君宁复叹唇亡。
大龙头丧同伤处，吏隐亭欹郑谷傍。
古诗译文
陕州、河南两京重游，一晃已过去十几年。当年的粗麻布衣已变成如今显赫的紫红官袍光芒。
在禁廷黄门合里连续几晚奉旨召对，留下美名；曾在几处青楼酒馆能认出老朋友（指孙舍人）。
顾念自己哪里能夸耀自己还在舌战群僚，遇到你我又怎能再叹息嘴唇亡（比喻失去辩才或故友凋零）。
昔日大龙头（高官）去世，我们一同感伤；如今我如吏隐般闲居，亭子斜靠在郑谷（郑谷县或地名，或借指隐逸之地）之旁。
知识点
1. 宋代服饰制度：宋代官员有严格的服色规定，紫色、红色多为高官穿着，“椹袍”即红袍，是宋代高级官员的标志。麻衣则代表平民或隐士。
2. “吏隐”文化：唐代王维曾提出“吏隐”概念，指身仕而心隐，即在官场中保持隐士的心态。魏野虽未做官，但与朝廷关系密切，其生活方式亦符合“吏隐”或“朝隐”的特征，即在京城或官场边缘保持独立人格。
3. 典故运用：“唇亡齿寒”出自《左传》，原指晋国灭虞虢的故事，后比喻利害相关，失去一方则另一方受损。诗中用于感叹故交或共同回忆的消逝。
4. 隐士与皇帝的关系：宋代皇帝尊重隐士，魏野、林逋等著名隐士常受宋真宗征召，但终身不仕，形成了独特的文化现象。诗中“黄合延三字”反映了这种特殊关系。
5. 诗词唱和：宋代文人交往常以诗唱和，魏野与孙舍人的交往是其中典型，体现了文人圈子内的信息交流与情感维系。
古诗注解
- 二陕：指陕州和河南府（今洛阳一带），泛指中原故地。
- 一纪强：“纪”指十二年，“强”意为有余，说明时间间隔较长。
- 麻衣：指布衣，代指贫寒或早年未显达时的状态。
- 椹袍：指红袍，宋代高官常服，象征官位显赫。
- 黄合：即黄合，指禁苑，代指朝廷。
- 三字：指“一字值千金”或某种美称，此处可能指被皇帝称赞的诏令或诗作，或特指“三字诗”相关的典故，亦可能指官职品级或特定称谓，需结合语境理解为在朝廷受到赏识。
- 五郎：对朋友的戏称或尊称，此处指孙舍人。
- 夸舌在：典出《史记》，晏婴曰“舌在足矣”，意为只要嘴还在就能说话，此处自嘲或谦虚。
- 唇亡：典出“唇亡齿寒”，原意是嘴唇没了牙齿就受寒，比喻失去辅佐或支持者，此处感叹故交凋零或自身境遇。
- 大龙头：指宰相或最高官员，古代称宰辅为大龙头。
- 吏隐：指为官而隐居，或在官职中保持隐士的心态，不问世事名利。
- 郑谷：可能指郑县之谷，或借指隐逸之地，也可能指唐诗人郑谷，此处更可能是地名，指代诗人隐居或闲居之处。
讲解
这首诗是魏野写给孙舍人的“和诗”，意思是回应孙舍人的赠诗。我们需要理解几个关键点：
首先，魏野是著名的“布衣诗人”，他从未做过官，但宋真宗非常欣赏他，经常召他进宫谈诗论道，有时甚至给他很高的礼遇（如赐诗、题字等）。因此，诗中“麻衣”与“椹袍”的对比，不仅是衣服的变化，更是两种生活方式的象征：一种是不求闻达的隐士，一种是追逐仕途的官员。孙舍人后来当了大官（紫袍红袍），而魏野还是那个麻衣翁。
其次，颔联的“黄合”和“青楼”看似矛盾，实则展现了宋代文人的社交网络。在朝廷（黄合）可以和皇帝、高官谈笑风生，在酒楼（青楼）可以和文人朋友把酒言欢。“延三字”可能指魏野的诗或言论被皇帝赞赏，留下了“三字”的佳话或美誉；“认五郎”则是一种亲切的称呼，说明两人关系很铁，即使在繁华市井也能一眼认出老友。
再次，颈联的典故很有深意。“舌在”是齐湣公被俘后说的话，意思是只要舌头还在，就能说话，暗示只要人活着，就还有希望或可以表达。魏野说“岂能夸舌在”，其实是自谦，说自己没什么可炫耀的；“唇亡”则是指嘴唇没了，牙齿就冷，比喻失去了保护者或支持者。这里“逢君宁复叹唇亡”，意思是见到你，我不再为那些离去的旧友或过往的辉煌而叹息，或者说，即使经历了“唇亡”般的变故，见到你依然感到宽慰。这也暗示了两人共同经历过的政治波动（如“大龙头丧”）。
最后，尾联点题。看到权贵去世（大龙头丧），两人曾一同悲伤。现在，魏野选择“吏隐”，即虽然在官场边缘活动，但心态如隐士一样，住在“郑谷傍”的亭子旁边（郑谷可能是地名，也可能是借指清静之地）。这表现了魏野超脱、淡泊名利的人生态度，也是他作为隐士诗人的核心特征。整首诗通过今昔对比、官隐对照，表达了对友情的珍视和对隐逸生活的坚守。
古诗赏析
这首诗虽为唱和之作，却情感真挚，典故运用娴熟，体现了魏野作为“布衣宰相”般隐士的独特风貌。
首联“二陕重过一纪强，麻衣已变椹袍光”，以时间跨度和服饰变化开篇，对比鲜明。“麻衣”与“椹袍”不仅是衣着的改变，更是人生境遇的巨大反差，暗示了孙舍人从贫寒到显达的过程，也隐含了诗人对世事变迁的感慨。
颔联“数宵黄合延三字，几处青楼认五郎”，对仗工整。“黄合”指朝廷，“青楼”指市井或酒肆，一官一文，一雅一俗，展现了诗人与权贵及市井文人广泛的交往。“延三字”可能是指在朝廷受到特别的礼遇或诗歌方面的赞誉，“认五郎”则显得亲切自然，体现了两人虽身份差异大，但情谊深厚，不拘礼节。
颈联“顾我岂能夸舌在，逢君宁复叹唇亡”，运用“舌在”和“唇亡齿寒”的典故，自我解嘲又带有哲思。诗人说“岂能夸舌在”，是谦虚地说自己并不以口才或权势自夸；“宁复叹唇亡”则是说见到老朋友，不再为失去某些人或事而叹息，或者说感叹故友凋零之余，更多的是重逢的喜悦。这里“唇亡”也可能暗指共同的朋友或过去辉煌时期的消逝。
尾联“大龙头丧同伤处，吏隐亭欹郑谷傍”，将个人情感升华到对政治变动的关注。“大龙头丧”指位极人臣者去世，两人曾一同感伤；“吏隐”点明诗人虽与高官交往，甚至可能在某种意义上协助或旁观政治，但内心仍保持隐士的独立与超脱，“亭欹郑谷傍”以具体的环境收束，营造出一种远离尘嚣、闲适安宁的意境，呼应了魏野终身不仕的隐士身份。
全诗语言平实中见雅致，典故中生发新意，既表达了对友人的情谊，也展现了宋代士大夫（及隐士）在官场与山林之间游刃有余的精神境界。
创作背景
魏野（960-1020），字仲升，陕州阌乡（今河南陕县）人。他是北宋著名的隐士，终生不仕，以诗名世，与林逋、寇准等诗人交好，深受宋真宗赏识，常被召入宫中吟诗唱和，但始终未接受官职，被称为“隐逸诗人”。
这首诗是魏野为孙舍人（孙抃或孙绰之孙，具体需考订，此处指与其交好的官员孙某）所写的“和诗”，即唱和之作。诗中回顾了两人在“二陕”地区的交往，时间跨度超过十二年。孙舍人后来在朝廷任职，地位显赫（“椹袍光”），而魏野始终保持布衣身份，淡泊名利。诗中既表达了对故友显达的祝贺与感慨，也抒发了一种对过往同僚（“大龙头”）去世的哀伤，以及自己虽与权贵交往频繁（“数宵黄合延三字”）却心向隐逸（“吏隐”）的生活态度。整首诗体现了宋初隐逸诗人独特的处世哲学和人际交往方式。
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