和沈世卿推官见寄
陈师道 〔宋朝〕
倦看世态久低徊,且置穷通近酒杯。
未忍一身闲处著,暂容双眼醉时开。
为呼阿武扶头起,拟与山翁倒载回。
好在东篱旧时菊,无心准拟白衣来。
古诗译文
长久以来,我厌倦了尘世间的种种姿态,只好在这低落徘徊中暂且放下对仕途穷达的担忧,就近端起酒杯。
我不忍心让自己完全沉浸在闲适之中,于是暂时让那双疲惫的眼睛在醉意朦胧中得以舒展开启。
我呼唤家人(阿武)来搀扶我醉倒的头颅起身,打算效仿山公刘伶(或泛指名士)那样醉酒后倒卧车上而归。
幸好那东篱下旧时的菊花依然安好,只是它无心等待,也预测不到那位身穿白衣(陶渊明)会何时来访。
知识点
1. 文学流派:
- 江西诗派:以黄庭坚、陈师道、陈与义等为代表,主张“点铁成金”、“夺胎换骨”,强调法度与技巧,注重用典和炼字。陈师道是江西诗派的奠基人之一,其诗风瘦硬、简劲,多有苦吟痕迹。
2. 典故运用:
- “山翁倒载”:出自《晋书·山简传》。山简(山简字季伦,袭封南郡公,镇守襄阳)酷爱饮酒,常乘船或坐车,倒卧其中,左右侍从者,或歌或舞。后世常用“山公倒载”或“山翁倒载”形容人醉态可掬、不拘礼法。
- “白衣送酒”:出自《晋书·陶潜传》。陶渊明嗜酒,家无酒浆,时值重阳,令家人采菊。忽有白衣人(王弘,江州刺史)送酒至,渊明就醉。后世用以指代知音或友人赠送美酒。
3. 修辞手法:
- 用典:诗中密集使用“山翁”、“东篱”、“白衣”等典故,体现了宋诗“以学问为诗”的特点。
- 借代:“酒杯”代指解愁方式;“双眼”代指精神清明与麻木。
- 对比:世态之“倦”与醉时之“开”,菊花之“有心”与白衣之“无心”。
4. 诗歌结构:
- 起承转合:首联起笔写倦世与酒,颔联承写醉意与矛盾,颈联转写醉态与古人比拟,尾联合意写菊与孤独,层层递进,情感由外向内收敛。
古诗注解
- 沈世卿推官:沈世卿,当时的一位推官(官职)。推官,宋时路、州、府、军设司法参军,称为推官,主刑狱之事。
- 倦看世态久低徊:“世态”指世情、人情世故。“低徊”指徘徊、留恋,此处指失意后的低迷状态。
- 穷通近酒杯:“穷”指困顿、不得意;“通”指显达、顺利。意为将穷达置之度外,只向酒杯寻求慰藉。
- 为呼阿武扶头起:“阿武”是诗人对家中侍婢或亲属的昵称,此处借指家人。“扶头”指醉酒后的状态,亦指扶着酒器或搀扶醉人。典出韩愈诗“扶头”。
- 拟与山翁倒载回:“山翁”指山简(山简字季伦,是晋代山涛之子,袭封南郡公,镇守襄阳,有酒量,好饮酒,自称“山翁”)。“倒载”指醉酒后倒卧在车上回家。典出《晋书·山简传》:山简醉后往往乘船或坐车,倒卧其中,左右侍从者,或歌或舞。
- 东篱旧时菊:典出陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,代指隐居、归隐的生活或心境。
- 白衣来:“白衣”指穿白衣的使者。典故源自陶渊明嗜酒,家无酒浆,时值佳节,令家人采菊。忽有白衣人送酒至,乃王弘(当时江州刺史)也。渊明就醉。此处意为无人送酒,菊花也无心等待,暗示无人理解诗人的心境,或诗人自感孤独无伴。
讲解
这首诗是理解陈师道诗风及宋代士大夫精神世界的一个典型样本。
**1. 情感脉络解析:**
诗人首先表达了“倦”与“低徊”,这是对现实环境的负面反应。接着用“且置”来逃避,但“未忍”二字又说明他内心仍有不甘或责任感,因此只能“暂容”醉眼。这种欲进不得、欲退不能的纠结,是南宋以前许多士大夫的共同心理。最后以菊自比,虽然“好在”,但“无心”待客,最终落脚在一种清冷的孤独感上。
**2. 艺术特色点拨:**
* **炼字精妙**:“倦”字统领全篇基调;“近”字写动作之随意,也写心境之消沉;“容”字写被迫或自我许可,带有妥协意味;“无心”二字既写菊,亦写人,双关妙用。
* **典故密集且贴切**:陈师道作为江西诗派代表,擅长用典。这里的典故并非堆砌,而是与诗人当下的醉态、心境完美融合。“山翁倒载”贴合其醉态,“东篱白衣”贴合其孤高。
**3. 历史与文化背景:**
宋代士大夫面临巨大的政治压力,尤其是北宋中后期党争激烈。许多文人如陈师道,在政治上失意后,往往选择退守内心,通过饮酒、读书、写诗来构建精神家园。这首诗反映了他们“外放而内收”的生活状态:表面上是潇洒饮酒、效仿古人,内心深处却是对知音难遇的深深叹息。
**4. 学习建议:**
阅读此类宋诗时,需特别注意其中典故的出处及其在特定语境下的新义。不要只停留在字面意思,要结合诗人的生平(陈师道家贫、仕途不顺)来体会其情感深度。同时,关注诗句之间的逻辑转折,如从“倦”到“醉”再到“菊”,情感是如何流动的。
古诗赏析
本诗首联“倦看世态久低徊,且置穷通近酒杯”,开篇即点出诗人的心境:厌倦世俗,困顿失意。一个“倦”字,道尽了长期官场生涯的疲惫;“置穷通于酒杯”则表现了一种试图超越现实得失的态度,但这种超越是带有消极色彩的,依赖的是酒而非积极的行动。
颔联“未忍一身闲处著,暂容双眼醉时开”,进一步揭示内心的矛盾。诗人并非真心想彻底闲居,而是“未忍”让身心完全闲下来,或许是责任感,或许是放不下某些牵挂;于是选择“醉”作为暂时的避风港,让双眼在醉意中“开”,这是一种自嘲,也是一种无奈中的自我疗愈。
颈联“为呼阿武扶头起,拟与山翁倒载回”,运用典故,将个人的醉态与古人的风流并举。呼唤家人搀扶,模仿山简倒载而归,既有豪放之气,又显出几分颓唐。这里的“倒载”不仅是身体的姿态,更是精神上的放飞,试图在醉乡中寻找片刻的自由。
尾联“好在东篱旧时菊,无心准拟白衣来”,化用陶渊明典故,意境深远。东篱之菊依然故我,象征着诗人对高洁品格的坚守。然而“无心准拟白衣来”笔锋一转,指出无人送酒,无人理解。这种“无心”既是菊花的客观状态,也是诗人主观心境的投射:知音难觅,孤独难耐。全诗在酒意与菊香中收束,余味悠长,既有超脱之姿,又深藏孤愤之情。
创作背景
陈师道(1053-1102),字无己,号后山居士,宋代著名诗人,江西诗派的开山之祖之一。他一生仕途坎坷,多次被贬谪,生活清贫。这首《和沈世卿推官见寄》是陈师道写给友人沈世卿的和诗。
当时陈师道身处官场与隐居的两难境地,对世俗的功名利禄感到厌倦(“倦看世态”),但又不完全能够彻底摆脱现实的羁绊(“未忍一身闲处著”)。他在诗中通过饮酒解愁、模仿古人醉态、借陶渊明典故来表达自己内心的矛盾:既想超脱世俗,又无法完全切断与现实的联系;既向往高洁的隐逸,又感叹知音难觅、孤独无依。整首诗充满了北宋末年士大夫在政治压抑下的消极与无奈,以及通过酒精和典故寻求精神解脱的心理状态。
作者信息
陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。古诗数量:陈师道全部诗词(775首)名句数量:陈师道经典名句(1605条)