和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤因

宰相执掌国家大权，能使天下四方皆受其恩泽，如同烈火熏烤般温暖。然而道德修养达到至高境界的人，保持纯真本性，看待这种权势如同束缚婴儿的绳索一般。在朝堂之上出入时伴随金鼓之威仪，但梦中醒来却只向往琴瑟酒樽的闲适快乐。由此可知，即便是伊尹、吕尚这样的贤相，内心也从未忘却山林丘壑的隐居之乐。

1. 司马光（1019-1086）：北宋政治家、史学家，主持编纂《资治通鉴》，反对王安石变法，为旧党领袖。
2. 和诗：古代文人相互酬唱的一种形式，依照原诗题材、韵脚或意境进行创作，称为“和”。
3. 始平公：庞籍，字醇之，封始平公，北宋名臣，曾举荐司马光。
4. 伊吕并称：伊尹辅商汤，吕尚佐周武王，后世常以“伊吕”代指辅弼重臣。
5. 丘壑之志：典出《世说新语》，指寄情山水、向往隐逸的高洁情怀。

• 元宰：指宰相，古代最高行政长官。
• 抚洪钧：执掌大权。洪钧，指天工造化，比喻国家大政。
• 四海可熏灼：形容权势极大，可影响天下。熏灼，如熏烤灼烧，喻施加影响。
• 至人：道德修养达到最高境界的人，语出《庄子》。
• 婴缚：束缚婴儿的绳索，比喻牵累、束缚。
• 金鼓威：古代军中用金鼓号令，此处代指朝堂或官场的威仪。
• 寤寐：寤，醒时；寐，睡时。指日夜、时时刻刻。
• 伊吕：伊尹和吕尚（姜子牙），均为辅佐开国明君的贤相。
• 丘壑：山丘和沟壑，代指隐居之处或自然山水。

这首诗是司马光对庞籍梦归田园之志的回应。首联写宰相手握大权，可以影响天下，但颔联笔锋一转，指出真正的“至人”视这种权势如同束缚。中间两联具体描写庞籍：虽然出入朝堂有金鼓之威仪，但日思夜想的却是琴酒之乐。尾联用伊尹、吕尚的典故，说明即使是历史上最伟大的政治家，内心也从未忘记山水田园。整首诗既赞美了庞籍的高洁情操，也表达了司马光本人对仕隐关系的深刻理解——真正的贤者能够在功成名就后保持对自然的向往，这正是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的生动体现。

此诗以对比手法展开：前四句写宰相权倾天下与至人视权位如束缚，突出两种人生境界的差异。后四句转入对庞籍的赞美，写其虽身处金鼓威仪之中，却日夜向往琴樽之乐，最后以伊吕为例，点明真正的贤者即使功业盖世，内心亦不忘丘壑之志。全诗语言凝练，用典贴切，既是对友人的慰藉，也是司马光自身政治理想的写照——主张为官当有济世之怀，亦须存归隐之心，方为至人境界。

此诗为司马光酬和其上司、友人庞籍（字醇之，封始平公）之作。庞籍曾作诗表达梦中怀有归隐之念，刚得两句即醒来。司马光读后有感，遂作此诗以和。诗中借伊尹、吕尚之典，表达对庞籍虽居高位却心怀归隐之志的敬仰与共鸣，同时也暗含自身对仕途与隐逸矛盾的思考。