和山谷上东坡古风二首见一朝今取一篇

自鬻非奇货，强鸣非好声。法当老山林，松根断茯苓。劫来长安道，霜鬓迫衰龄。穷吟无知音，只觉太瘦生。公诗妙一世，风雅见根蒂。比兴千万篇，已作不朽计。穷达虽不同，嗜好乃相似。

• 自鬻（yù）：自卖，指自诩、自夸。
• 奇货：奇特的货物，比喻珍贵的人才或物品。
• 强鸣：勉强发声，指不自量力地发声或表现。
• 法当：按照道理应当。
• 茯苓：一种寄生在松树根部的真菌，也指隐士的生活方式。
• 劫：经历，经过。
• 长安道：指京城官道，代指仕途。
• 霜鬓：斑白的两鬓，形容年老。
• 穷吟：穷困时的吟诗。
• 无知音：没有理解自己的人。
• 太瘦生：指诗风过于清瘦、寒酸，缺乏丰腴之气。
• 风雅：指《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》，代指诗歌的传统和品格。
• 根蒂：根源和根本。
• 比兴：《诗经》的三种表现手法中的两种，指比喻和起兴。
• 不死计：谋求不朽，指希望作品流传后世。

这首诗是戴复古对苏轼诗歌的致敬之作。戴复古自谦，认为自己的诗风“太瘦生”，不如苏轼的“妙一世”。诗中“自鬻非奇货”和“强鸣非好声”是自谦之语，承认自己并非稀世之才，发声亦非美妙。“法当老山林”表明他倾向于隐逸生活，而“劫来长安道”则回顾了自己曾经的仕途经历。最后，他赞美苏轼的诗歌“风雅见根蒂”和“比兴千万篇”，认为其诗已达成不朽。结尾“穷达虽不同，嗜好乃相似”升华主题，表明无论穷达，对诗歌的热爱是相同的。整首诗体现了戴复古对诗歌艺术的深刻反思和对前辈巨匠的崇敬。

全诗以自谦和自省为基调，开头“自鬻非奇货，强鸣非好声”自谦地承认自己并非稀世之才，发声亦非美妙，奠定了全诗谦逊的基调。接着“法当老山林，松根断茯苓”表达了自己应当在山林中安度晚年，过着如茯苓般清寂的隐逸生活。然而“劫来长安道，霜鬓迫衰龄”又回顾了自己曾经经历过的仕途之路，如今已两鬓斑白，年岁已高。进而“穷吟无知音，只觉太瘦生”直接点明自己的诗风过于清瘦，缺乏共鸣，这是对自己诗艺的深刻反思。最后六句转而赞美苏轼的诗歌“妙一世”，认为其风雅有根蒂，比兴丰富，已达成不朽。结尾“穷达虽不同，嗜好乃相似”升华主题，表明无论穷达，对诗歌的热爱和追求是相同的，体现了戴复古对诗歌艺术的执着和对前辈的崇敬。

戴复古（约1167年－1248年），字式之，号石屏，浙江黄岩人，南宋著名诗人。他一生未曾出仕，长期隐居于乡间，靠卖诗为生，生活清贫。这首诗是戴复古为酬答苏轼（号东坡）和黄庭坚（号山谷）风格的作品而作。题目中的“和山谷上东坡古风二首”表明这是模仿黄庭坚向苏轼致敬的作品。戴复古身处南宋初期，社会动荡，士人普遍感到仕途艰难，加之宋诗深受苏轼、黄庭坚的影响，故有“苏门”“黄门”之说。戴复古在诗中自谦，认为自己的诗风过于清瘦，远不如苏黄二人的风雅与比兴丰富，表达了对前辈巨匠的敬仰以及对自己诗艺的反思。此诗创作于戴复古晚年，反映了他对诗歌艺术的深刻思考和对隐逸生活的坚持。