和孙端叟寺丞农具十五首其十三田漏

瓦制的坛子中贮存着溪水，滴落下来作为耘田时计时的漏刻。它不会因为天气的阴晴而迷惑，只用来辨识清晨与傍晚的时辰。有了它，农人辛勤劳作时不必再顶着星光出门，因为白天的时间安排变得简单明了。它与农事劳作同功，作为时间的准则，一旦决定便不可更改。

田漏，又称“水漏”或“刻漏”，是中国古代的一种简易计时工具，广泛用于农村劳作。其原理是利用水的恒定流量滴入容器，通过观察水位上升或滴数来计量时间。田漏的出现，解决了农民在阴雨天或夜间无法通过太阳或星星判断时间的问题，是古代农业科技的重要发明之一。梅尧臣此诗不仅是一首咏物诗，更是研究宋代农业器具与农村生活的重要文献资料。诗中“瓦罂”一词，体现了当时农具就地取材、朴素实用的特点。

• 瓦罂：陶制的坛子，这里指制作田漏所用的容器。
• 贮：储存，积存。
• 耘田漏：古代农民在田间劳作时使用的一种简易计时工具，利用水滴的均匀滴落来计量时间。
• 阴晴惑：指因天气变化（阴天或晴天）而对时间产生疑惑。
• 早暮候：早晨和傍晚的时刻。
• 侵星：顶着星星，形容起早贪黑，在拂晓前就开始劳作。
• 简易：简单方便，不复杂。
• 同功：指田漏的计时功能与农事劳作的规律相同步。
• 一决不可又：一旦决定（指时间安排）便不可更改，强调田漏计时的准确性。

梅尧臣的这首诗，为我们描绘了一幅生动的古代农耕图景。在科技不发达的古代，农民为了不误农时，发明了田漏这种智慧的工具。诗题“和孙端叟寺丞农具十五首”表明这是唱和之作，但梅尧臣并未流于应酬，而是深入挖掘了田漏的内在价值。首句“瓦罂贮溪流”看似平淡，实则点明了田漏取材自然、融入自然的特性。后文“不为阴晴惑”更是将田漏与日晷对比，强调了其可靠性。整首诗没有华丽的辞藻，却字字落在实处，体现了梅尧臣“平淡而山高水深”的诗风。通过这首诗，我们不仅能了解宋代农具的细节，更能感受到古代劳动人民在长期实践中积累的智慧和对时间的尊重。

此诗以朴实无华的语言，精准地刻画了“田漏”这一农具的功能与价值。首联“瓦罂贮溪流，滴作耘田漏”，直接点明田漏的构造与原理，以瓦罂贮水、滴水计时，简洁明了。颔联“不为阴晴惑，用识早暮候”，突出田漏不受自然天气干扰的优越性，相比日晷等依赖阳光的计时工具，田漏更具稳定性和实用性。颈联“辛勤无侵星，简易在白昼”，通过对比，写出了田漏给农人带来的便利——无需再靠星象判断时间，白天劳作时间安排得简单而从容。尾联“同功以为准，一决不可又”，则升华主题，将田漏的准确性视为农事准则，体现了古人对时间规律性的敬畏与依赖。全诗咏物而不滞于物，在赞美农具的同时，也暗含了对勤劳农耕生活的肯定，语言质朴，意境深远。

这首《和孙端叟寺丞农具十五首·其十三·田漏》是梅尧臣《农具十五首》组诗中的第十三首。梅尧臣是北宋著名的现实主义诗人，他关注民生疾苦，尤其对农村生活与农业生产有着深厚的感情。这组诗是梅尧臣与友人孙端叟（时任寺丞）唱和之作，孙端叟曾作《农具十五首》，梅尧臣依韵和之。此诗专门咏叹“田漏”这一农具，展现了宋代农村生产工具的实用性与农人对时间的精准把握，反映了古代农民在长期劳动实践中积累的智慧。