和孙端叟寺丞农具十五首其十二水车

既像车轮旋转不停，又似彩虹垂饮于溪。
能将连绵大雨的功效转移，自然使得禾苗丰腴。
从高处倾泻化作低处水流，减少上游而增益下游。
汉阴那位抱着瓮汲水的老翁，这个道理恐怕难以理解。

1. 水车：宋代普遍使用的提水农具，主要有依靠水流冲击的筒车和人力、畜力驱动的翻车。诗中描绘的水车应兼有“车轮转”（旋转）和“川虹饮”（弧形汲水）的特征，是当时先进农业技术的代表。
2. 汉阴抱瓮：出自《庄子·天地》。典故讲述孔子的弟子子贡游历至汉阴，见一位老人抱着大瓮从井中取水浇灌菜园，费力多而见效少。子贡建议老人使用桔槔（一种杠杆式提水工具），老人却笑着拒绝，说“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，主张纯朴无欲，反对机巧智谋。后世常以此典比喻安于拙朴、反对技术革新的思想。
3. 梅尧臣与农具诗：梅尧臣是宋诗开山祖师，其诗风平淡含蓄，又注重写实。他创作了大量关注民生、描写农业生产的诗歌，《和孙端叟寺丞农具十五首》是系统地以农具为题材的组诗，对研究宋代农具形制与农业技术有重要文献价值。
4. 宋诗说理特色：与唐诗重情韵不同，宋诗往往在写景状物后阐发哲理。此诗后四句由水车的“损少益甚”引出对抱瓮之见的批判，以小见大，体现了宋人“格物致知”的思维方式与议论化的诗歌风格。

• 水车：一种提水灌溉的农具，宋代时多为筒车或翻车，利用水流动力或人力、畜力转动，将低处水引至高处农田。
• 既如车轮转：形容水车转动时像车轮一样周而复始地旋转。
• 又若川虹饮：川虹，指河上的彩虹；饮，虹垂头吸水之态。比喻水车汲水时弯曲的形态如彩虹吸水。
• 霖雨：连绵的大雨。
• 禾苗稔：稔，庄稼成熟。指禾苗因得到灌溉而丰收。
• 上倾成下流：水车将水从低处提到高处，再倾倒而下，形成水流灌溉农田。
• 损少以益甚：水车所耗费的人力、水力等“损”虽少，但带来的灌溉效益（益）却非常显著。
• 汉阴抱瓮人：典出《庄子·天地》。子贡见一位老人抱着瓮从井中取水浇菜，费力而功效低，便建议使用机械（桔槔），老人却认为有机事必有机心，故而拒绝。这里比喻固守旧法、排斥机械的保守思想。
• 未可谂：谂，通“审”，深知、明白。意思是不理解、难以知晓这个道理。

这首诗表面上是咏物，赞美水车这种农具的巧妙与高效，实则包含了更深层的思考。可以从三个方面来讲解：
一、形象与功效。开篇两个比喻非常精准：“车轮转”描绘水车圆周运动的不间断；“川虹饮”则生动勾勒出水车弯曲的汲水结构，画面感极强。接着说明水车的作用——它把自然雨水（霖雨）的功能通过人力或水力转移到农田，让庄稼丰收。这是直接赞美农具的实用价值。
二、哲理与效益。“上倾成下流”一句，既是对水车提水、放水过程的客观描述，也暗含事物转化的道理。“损少以益甚”是核心句，指出水车投入小、产出大，这种“效率”观念在当时非常先进。梅尧臣借此表达对技术进步的肯定。
三、用典与批判。最后一句引用“汉阴抱瓮”的典故，这是整首诗的点睛之笔。庄子原文中抱瓮老人拒绝机械，是为了保持心灵的纯净。但梅尧臣反其意而用之，认为那种固守旧法、排斥新工具的做法，是不懂得“损少益甚”的道理。诗人没有直接批评，而是用“未可谂”（不能明白）含蓄地表达态度，既尊重了典故，又鲜明地亮出了自己重视功利、注重实效的立场。
总体来看，这首诗将叙事、比喻、议论融为一体，在宋代众多农具诗中脱颖而出，既展示了诗人对农业生产的熟悉，也体现了宋代文人关心现实、善于思辨的时代精神。

此诗以水车为吟咏对象，前四句侧重描绘水车的形态与功效。首联以“车轮”和“川虹”作比，一写其转动之形，一写其汲水之姿，形象生动，动静结合。次联直述水车能将“霖雨”之功移用于灌溉，使庄稼成熟，赞颂其巨大的农业价值。后四句由物及理，由实入虚。第三联“上倾成下流，损少以益甚”揭示水车运作之物理与效益：以微小的损耗换得巨大的利益，蕴含朴素的经济思想。尾联巧妙化用“汉阴抱瓮”的典故，以抱瓮老人的守旧反衬水车的高效与进步，指出机械之巧并非“机心”，而是“益甚”之途。全诗咏物贴切，用典自然，说理透辟，体现了宋诗“以议论为诗”的特点，且寄寓了诗人重实用、尚变革的务实精神。

梅尧臣（1002—1060），字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名诗人。此诗为《和孙端叟寺丞农具十五首》中的第十二首。孙端叟，即孙侔，字端叟，曾任寺丞（中央官员的佐僚）。梅尧臣与孙侔以组诗唱和，各自咏写十五种农具。宋代农业发展，农具改良，水车（筒车、翻车）等提水工具在南方稻作区广泛应用。梅尧臣作为关注民生的诗人，借农具歌咏，既赞美劳动人民的智慧与创造，也暗含对某些固守陈规、反对利用机械之思想的批评。