和孙端叟寺丞农具十五首其二扬扇

白色的扬扇并非团扇那样，每每在打谷场上、菜园里才能见到它。它借助风力吹走谷物的皮壳和碎屑，是用竹篾编成，像破开的竹箭一样轻便。无论从高处还是低处使用，都能自如操作，不会因为天气寒冷或炎热而改变性能。去掉粗糠得到精米，拿着它劳作不要说疲倦。

1. 扬扇：古代农具，又称扬谷扇、扇车，通过手摇或风箱产生气流，利用风力将谷粒与糠秕分离，提高粮食加工效率，是传统农业中的重要工具。

2. 梅尧臣（1002-1060）：字圣俞，北宋著名诗人，世称宛陵先生。其诗风格平淡含蓄，多反映社会现实与民生疾苦，对宋代诗风有重要影响。

3. 和诗：此诗为“和”体，即依照原诗题材或韵脚进行创作，是文人之间相互唱和、交流诗艺的常见形式。

4. 借物喻理：本诗表面咏扬扇，实则通过“去粗得精”“持之莫倦”等句，隐喻治学、修身需反复打磨、坚持不懈的道理。

• 白扇非团扇：白扇，指农具扬扇（即扬谷扇车），颜色浅淡；团扇，指圆形扇子，此处对比说明扬扇不是日常所用的扇子，而是农具。
• 场圃：打谷场和菜园，代指农作场所。
• 糠籺：稻谷等谷物脱下的外壳和碎屑，即粗糠。
• 编竹破筠箭：用竹篾编织成扬扇，其材质如同剖开的竹箭（筠箭指竹子或竹箭），形容构造轻巧。
• 任从高下手：任凭操作者从高处或低处使用，指扬扇使用灵活。
• 不为暄寒变：不因为天气炎热（暄）或寒冷而改变其效用。
• 去粗而得精：通过扬扇吹走粗糠，留下精米。
• 持之莫言倦：拿着（扬扇）劳作不要抱怨劳累。

本诗是一首咏物言志之作。梅尧臣以农具扬扇为题，开篇先辨明其身份：不是文人雅士手中的团扇，而是乡间场圃里劳作的工具。接着具体描写扬扇的材质（编竹）、功能（吹糠籺）以及使用特点（任从高下手，不畏寒暑）。最后两句是全诗的精髓：“去粗而得精”既指扬扇工作的结果，也是人生历练的写照；“持之莫言倦”则鼓励人们面对枯燥或繁重的劳作时，要耐得住性子，持续努力。全诗语言质朴，却将一件普通的农具写得富有哲理，体现了梅尧臣“平淡中见深意”的诗风。读者可通过此诗了解宋代农具的形态，更能体会到诗人对劳动价值的尊重与对精进精神的赞美。

此诗咏物贴切，寓意深远。首句“白扇非团扇”以对比开篇，点明扬扇的农具属性，非日常玩物，突出其实用性。次句“因风吹糠籺”直接描绘扬扇的工作原理——借风力分离谷物杂质，形象生动。“编竹破筠箭”则从材质与工艺入手，展现其轻便耐用之特点。后四句由物及人，“任从高下手”写操作之自如，“不为暄寒变”赞其性能稳定，暗喻君子不改其志；末联“去粗而得精，持之莫言倦”既实写扬谷过程，又升华至人生哲理：去芜存菁，持之以恒。全诗语言简练，对仗工整，以农具为载体，寄托了踏实求精、不畏辛劳的品格。

此诗是梅尧臣《和孙端叟寺丞农具十五首》中的第二首。孙端叟（名孙侔）曾作一组咏农具的诗，梅尧臣依题唱和。北宋时期，农业技术发展，农具改良受到文人关注。梅尧臣长期接触民间疾苦，重视农耕，此诗即通过对扬扇这一农具的描写，赞美劳动智慧，并借物喻理，表达对精进务实精神的推崇。