和孙端叟蚕首十五首其一茧馆

汉代礼仪中有皇后亲自参与亲蚕礼，采集桑叶来到茧馆。用云母装饰的车辆上，带着钩子和笼子放置在车旁。伸手牵引枝条，上面的露水已经干了，承接桑叶的时候，太阳快要落山。要告知天下的妇女们，此事关乎礼仪和生计，千万不可怠慢。

一、亲蚕礼：中国古代由皇后主持、嫔妃命妇参加的祭祀蚕神、采桑喂蚕的典礼，与皇帝亲耕礼相对应，象征统治者对农桑业的重视，始于周代，汉代形成定制，后世多有沿袭。
二、茧馆：历代帝王为举行亲蚕仪式修建的专用宫馆，如唐代有蚕宫，宋代有茧馆，明清时期有先蚕坛等。
三、梅尧臣与“平淡”诗风：梅尧臣是宋代诗歌革新运动的关键人物，反对西昆体浮艳文风，主张诗歌应平淡、写实、有寄寓，其诗风对苏轼、陆游等影响深远。本诗即体现其平实中见深意的特点。
四、唱和诗：古代诗人之间相互酬答、依照原诗题材或韵脚作诗的形式，本诗即与孙端叟的唱和之作，属于同题共作。
五、农本思想：中国古代经济思想中视农业（包括蚕桑）为国家和民生根本的观念，诗中“兹事不可慢”即体现这种思想对妇女劳动的规劝和重视。

• 汉仪：汉代的礼仪制度，这里指古代帝王倡导的有利于农桑的礼仪。
• 亲蚕：古代皇后亲自参加采桑养蚕的仪式，以示对农桑业的重视。
• 茧馆：古代皇后举行亲蚕礼和处理蚕桑事务的宫馆。
• 云母：一种矿物，古代用作装饰，此处形容车子装饰华丽。
• 钩笼：采桑时用的带钩的篮子和笼子，用于钩取枝条和盛放桑叶。
• 援条：用手牵引或攀拉桑树的枝条。
• 受叶：承接或采集桑叶。
• 日将晏：太阳将要迟晚，指时间接近傍晚。晏，晚，迟。
• 不可慢：不可以怠慢、轻忽。

这首诗是梅尧臣《和孙端叟蚕首十五首》中的第一篇，题目为《茧馆》。诗中描写了皇后按照汉代礼仪举行亲蚕礼、来到茧馆采桑的过程。开头两句交代事件和地点，三四句写车饰和工具，既有仪式感又贴近劳动实际。五六句进一步描写采桑的细节——露水已干，太阳将落，说明采桑时间很长，劳作非常勤恳。最后两句点明主旨：诗人借这一场景告诫全天下的妇女，养蚕采桑之事关系到丝绸和生活，不可怠慢。

整首诗的风格平实自然，没有华丽的辞藻，但画面清晰，情景交融。它既记录了古代一项重要的皇家礼仪活动，也表达了鼓励农耕蚕桑、勤勉持家的传统观念。读者可以通过这首诗了解中国古代“亲蚕礼”的仪式内容和精神内涵，同时也能感受到梅尧臣诗歌中蕴含的朴实与深意。适合在学习宋代文学、古代礼仪制度或农桑文化时作为阅读和讲解的素材。

这首诗以朴实的语言和细致的笔触，再现了古代亲蚕礼中采桑的场景。首联“汉仪后亲蚕，采桑来茧馆”开宗明义，点出事件与主题，并以“汉仪”借指古代礼仪传统，使诗歌具备历史厚重感。颔联“云母饰车上，钩笼载车畔”通过装饰华美的车驾和实用的采桑工具，既显示了仪式的庄重，又不失生活气息。颈联“援条露已乾，受叶日将晏”捕捉了采桑过程中的细节：露水已干，日色偏西，暗示人们劳作已久，从早到晚，体现出勤勉不辍的精神。尾联“为言天下妇，兹事不可慢”由事及理，由具体劳作升华到普遍劝诫，告诫天下妇女重视蚕桑之事。全诗语言简练，层次分明，叙事与说理结合自然，既是礼仪的赞美，也是劳动的颂歌，体现了梅尧臣平淡质朴而又寄意深远的诗风。

这首诗出自梅尧臣的组诗《和孙端叟蚕首十五首》，是其中第一首《茧馆》。梅尧臣是北宋著名诗人，与孙端叟（孙侔，字端叟）多有唱和。宋代朝廷重视农桑，继承前代礼仪，皇后亲蚕之礼时有举行。梅尧臣以“蚕具”为题，与友人孙端叟相互酬唱，描述了一系列与蚕桑相关的器物和场所。《茧馆》作为开篇之作，描绘了皇后亲蚕、采桑于茧馆的场景，既是对古代礼仪的追述，也寄寓着劝勉天下妇女勤于蚕桑之意，反映了宋代“农桑为本”的社会思想。