和孙端叟蚕首十五首其十一蚕薄

黄河岸上那些用纬萧编织渔网的人，如今妇女归来又去编织苇席。
她们聚在一起制作蚕茧（或蚕具），这与制作竹篾的工艺大不相同。
这些物品投入使用的数量很多，但拿去出售又能得到多少回报呢？
只愿天下人的衣食能丰足无忧，即便自己穿着粗麻布衣并不为此叹息。

plaintext 一、作者信息 梅尧臣（1002-1060），字圣俞，北宋著名现实主义诗人。与其妻苏氏有“清平”之称。 二、体裁特点 组诗《蚕首十五首》反映了宋代桑蚕业与民间手工业的情况，属于反映社会生活的纪事诗。 三、修辞手法 1. 对比：将“入用此何多”与“往售获能几”进行对比，突出劳动者付出与回报的不平衡。 2. 虚实结合：前四句写具体劳作实景，后四句写心理感受与社会理想。 四、关键词语解析 纬萧：编织渔网或苇席。 筠篚：竹制的盛器。 卉：粗布，代指贫寒的衣着。 五、思想情感 体现了作者对底层劳动者的深切同情，以及不计个人荣辱、渴望天下安乐的儒家济世情怀。

• 河上纬萧人：“纬萧”指编织渔网或苇席的工具/技艺，此处指黄河沿岸从事编织芦苇、草绳等手工业的百姓。纬，编织之意。
• 女归又织苇：女子归来后，继续从事编织苇席的工作。苇，芦苇，常用来编织席子、帘子等。
• 蚕曲：此处“蚕曲”可能指蚕茧，也可能指与蚕事相关的工具或活动。结合上下文“作筠篚”（制作竹器），应指制作与蚕桑、收纳相关的器具或产品。
• 筠篚：“筠”指竹子，“篚”指竹器或盛放物品的竹筐。此处指用竹子制作的器具，与“蚕曲”形成对比，说明工匠技艺的不同。
• 往售获能几：卖出去能换回多少钱财。表达了对手工业者劳动价值变现困难的担忧。
• 贫服卉：“卉”通“绘”或指粗麻布，泛指粗布衣服。指贫困者穿着粗布衣服。此句表达了一种忧国忧民、不计个人得失的高尚情怀。

这首《和孙端叟蚕首十五首其十一蚕薄》是梅尧臣响应孙端叟（孙正平）的唱和之作，属于一组反映蚕桑及手工业题材的诗篇。学习此诗，首先需理解其社会背景。北宋时期，手工业日益发达，梅尧臣细致观察了黄河沿岸以编织为生的百姓。诗开头“河上纬萧人，女归又织苇”，点明了地点（河上）和职业（编织芦苇制品）。接着“相与为蚕曲，还殊作筠篚”，说明这些工匠并非只做一种活计，还涉及蚕事和竹器制作，且技艺各异（“殊”字体现）。

诗的深度在于后半部分的议论。“入用此何多，往售获能几”是一个极具现实意义的追问：这些生活用品需求量大，但卖不出好价钱，利润微薄。这反映了当时手工业者可能面临的低收入困境。面对这种不公，诗人没有选择愤怒或逃避，而是给出了一个高尚的回答：“愿丰天下衣，不叹贫服卉”。意思是，只要天下人能穿暖，我自己穿粗布也不介意。这种以天下为己任，牺牲小我成全大我的精神，是解读本诗的关键。讲解时应引导学生从“劳动价值”和“士大夫情怀”两个角度去体会诗歌的内涵。

全诗语言质朴，不事雕琢，却蕴含深意。前四句写实，描写了河上百姓妇女从事编织苇席、制作蚕具等具体劳动场景，“纬萧”、“织苇”、“蚕曲”、“筠篚”等词汇充满了浓郁的生活气息和地域特色。后四句由实转虚，从对劳动价值的追问升华到精神层面的关怀。诗人并未止步于对劳动艰辛的简单同情，而是进一步思考劳动成果的社会效用与个人得失的关系。最后两句“愿丰天下衣，不叹贫服卉”，将个人的清贫置于天下苍生的福祉之下，体现了儒家“先天下之忧而忧”的道德理想。整首诗虽短，但结构严谨，由事入理，由小见大，展现了诗人深厚的人文关怀和高洁的精神境界。

本诗是北宋著名诗人梅尧臣所作。梅尧臣生活在北宋仁宗时期，其诗歌多关注社会现实，反映民生疾苦，风格平淡而深刻。这首诗属于“蚕首十五首”组诗中的第十一首。组诗主要围绕蚕桑、纺织及相关手工业展开，描绘了当时社会底层劳动者的生活场景。诗人通过观察黄河沿岸百姓编织苇席、制作蚕具等日常劳作，揭示了手工业者辛勤劳动却收益微薄的现实，同时抒发了自己希望天下百姓衣食无忧的仁爱之心。这种关注民生、同情劳动人民的创作态度，是梅尧臣诗歌的重要特征，也符合北宋前期士大夫阶层的普遍社会责任感。