黄雀饷隐者文素翁其人有天文历数之学

珍重啊，文质彬彬的夫子，您在山林间的岁月是多么悠长。您有像战国时邹衍那样谈论天文地理的口才，又像竹林七贤中的刘伶那样，在醉乡中痛快饮酒。安然静坐时，看世间万物纷繁变化，又像黄雀那样，为了稻粱相互呼唤，最终死在其中。您送我的黄雀腴美风味真好，姑且用它来敬您一杯酒吧。

1. 邹衍（谈天衍）：战国末期齐国人，阴阳家代表人物，五行学说的创始人之一。他的学说宏大不经，善于谈论宇宙天道，因此在当时被称为“谈天衍”。后世常用“谈天”来形容人善于谈论高深的学问。

2. 刘伶（伯伦）：魏晋时期“竹林七贤”之一，以嗜酒如命著称，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞的生活情趣。他是蔑视礼法、追求精神自由的代表人物。“伯伦乡”即指醉乡，代指饮酒的境界。

3. 稻粱谋：本指鸟雀寻觅谷物作为食物，后多用以比喻人谋求衣食生计，有时也带有为微薄利益而奔波劳碌的意味。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》有“君看随阳雁，各有稻粱谋”之句。

4. 馈赠诗：中国古典诗歌的一种常见题材。诗人收到友人馈赠的礼物（如本诗的黄雀），或拜访友人时，常以诗答谢或相赠。内容多包含对礼物的描写、对友人情谊的感谢以及对友人品格生活的赞美。

• 珍重：意为珍惜、看重，这里是致意、问候的意思，表示对隐者文素翁的尊敬。
• 文夫子：指隐者文素翁。夫子，古代对学者或男子的尊称。
• 山林日月长：指隐居山林，生活悠闲，时间显得漫长而宁静。
• 谭天：即“谈天”，谈论天文历数、阴阳变化等天道之理。
• 邹衍：战国时期阴阳家代表人物，善谈天地宇宙之事，人称“谈天衍”。此处借指文素翁精通天文历数之学。
• 痛饮伯伦乡：伯伦，指西晋名士刘伶，字伯伦，以嗜酒著称，著有《酒德颂》。此句形容文素翁豪饮，有魏晋名士之风。
• 宴坐：安坐，静坐。
• 看飞动：观看世间万物（特别是飞鸟）的动态，引申为观察自然与社会的变迁。
• 相呼死稻粱：化用“人为财死，鸟为食亡”之意。指黄雀相互呼唤啄食稻谷，最终却因此丧命。稻粱，泛指谷物，常喻指生计、名利。
• 黄腴：指黄雀肥美的肉。腴，肥美。
• 荐君觞：向您进献一杯酒。荐，进献。觞，古代盛酒器，代指酒。

这首诗是宋代诗人史尧弼为感谢隐士文素翁以黄雀相赠而作。全诗围绕“人”（隐者文素翁）与“物”（黄雀）展开。

首先，诗人对隐者的形象进行了高度概括：他生活在宁静的山林之中，学识渊博，精通天文历数，能像邹衍一样谈论高深的宇宙规律；同时他性格洒脱，像刘伶一样畅饮于醉乡，不受世俗羁绊。这两句通过典故，精准地刻画出一位智慧而超脱的学者形象。

接着，诗人将目光投向了作为礼物的黄雀。他看到黄雀在安静地观察着四周，它们为了啄食地上的稻谷而相互呼唤，却不知这种本能的追逐可能带来杀身之祸。这里诗人运用了双关和比喻，表面写雀，实则暗喻人世。那些为了微薄名利（稻粱）而奔波竞争、甚至付出生命代价的芸芸众生，与安享山林日月、追求精神自由的隐者文素翁形成了鲜明对比。

最后，诗人回到眼前，说这黄雀的肉质肥美，正好可以用来佐酒，表达对友人馈赠的感谢。整首诗由人及物，再由物及人，既有对友人形象的生动描绘，也有对人生世态的深刻感悟，最后以轻松的酒宴场景收尾，体现了宋诗注重理趣和日常生活的特点，也流露出诗人对隐逸生活的向往之情。

这首诗语言典雅，用典贴切，情感真挚。首联“珍重文夫子，山林日月长”，以亲切的问候起笔，点出隐者的身份和生活环境，营造出一种宁静悠远的氛围。颔联“谭天邹衍口，痛饮伯伦乡”，连用两个典故，生动地刻画出文素翁既学识渊博、善谈天理，又性情豪放、不拘小节的形象，人物形象跃然纸上。颈联“宴坐看飞动，相呼死稻粱”，笔锋一转，由人及物，通过静观黄雀相呼而终为稻粱丧命的景象，暗喻世间凡俗为生计名利所困的悲哀，与隐者的超脱形成鲜明对比。尾联“黄腴风味好，聊足荐君觞”，扣回诗题“黄雀饷”，点明以黄雀下酒，共饮畅谈的雅趣，收束全诗，显得自然得体。整首诗既有对友人的赞誉，又含人生哲理的思考，含蓄蕴藉，耐人寻味。

这首诗的作者史尧弼是宋代文人，此诗是他写给一位名叫文素翁的隐士的酬赠之作。从诗题和诗句可知，文素翁是一位隐居山林，且精通天文历数的学者。诗人以黄雀作为礼物（或有人以黄雀饷赠隐者），并借此为题赋诗。诗中通过对隐者学问、风度的赞美，以及对其生活状态的描绘，表达了诗人对隐逸生活的向往和对友人高洁志趣的敬佩。同时，“相呼死稻粱”一句也暗含了对世间追名逐利现象的感慨与超脱。