和仆射晋公扈从温汤
王维 〔唐朝〕
天子幸新丰,旌旗渭水东。
寒山天仗外,温谷幔城中。
奠玉群仙座,焚香太乙宫。
出游逢牧马,罢猎见非熊。
上宰无为化,明时太古同。
灵芝三秀紫,陈粟万箱红。
王礼尊儒教,天兵小战功。
谋犹归哲匠,词赋属文宗。
司谏方无阙,陈诗且未工。
长吟吉甫颂,朝夕仰清风。
古诗译文
天子驾临新丰，旌旗招展在渭水之东。
寒山伫立在皇家仪仗之外，温暖的温泉山谷被帷帐环绕如城。
为群仙设位祭奠玉器，在太乙宫中焚香供奉。
出游时遇见牧马之人，罢猎归来又遇贤臣（非熊）。
宰相以无为之道教化百姓，清明时代如同上古般淳朴。
灵芝多次绽放紫色祥瑞，陈年粟米堆积万箱、色泽红润。
皇家礼制尊崇儒学，天兵稍显战功（或指战事稀少）。
宏图谋略归于贤明宰相，词章才赋属于文坛宗师。
身为司谏尚无缺漏，陈献诗篇尚且不够精工。
长声吟诵尹吉甫般的颂歌，日夜仰慕清朗高风。
寒山伫立在皇家仪仗之外，温暖的温泉山谷被帷帐环绕如城。
为群仙设位祭奠玉器，在太乙宫中焚香供奉。
出游时遇见牧马之人，罢猎归来又遇贤臣（非熊）。
宰相以无为之道教化百姓，清明时代如同上古般淳朴。
灵芝多次绽放紫色祥瑞，陈年粟米堆积万箱、色泽红润。
皇家礼制尊崇儒学，天兵稍显战功（或指战事稀少）。
宏图谋略归于贤明宰相，词章才赋属于文坛宗师。
身为司谏尚无缺漏，陈献诗篇尚且不够精工。
长声吟诵尹吉甫般的颂歌，日夜仰慕清朗高风。
知识点
1. 温汤文化：唐代帝王青睐温泉，华清池是玄宗与杨贵妃爱情故事的象征地，也是政治活动场所。
2. 扈从诗：唐代官员随驾所作诗歌，多颂圣纪盛，如李白《侍从游宿温泉宫作》。
3. 道教与政治：太乙宫祭祀反映唐代皇室尊崇道教，借宗教仪式强化统治合法性。
4. “非熊”典故：出自《史记·齐太公世家》，成为文人诗中隐喻明主遇贤臣的固定意象。
5. 排律体式：全诗共16句，符合唐代五言排律规范，对仗工整，章法严谨。
2. 扈从诗：唐代官员随驾所作诗歌，多颂圣纪盛，如李白《侍从游宿温泉宫作》。
3. 道教与政治：太乙宫祭祀反映唐代皇室尊崇道教，借宗教仪式强化统治合法性。
4. “非熊”典故：出自《史记·齐太公世家》，成为文人诗中隐喻明主遇贤臣的固定意象。
5. 排律体式：全诗共16句，符合唐代五言排律规范，对仗工整，章法严谨。
古诗注解
- 扈从：随从皇帝出巡。
- 新丰：地名，今陕西临潼东北，唐代温泉胜地。
- 天仗：皇帝仪仗。
- 太乙宫：道教宫观，供奉太乙神。
- 非熊：典故，源自周文王遇姜子牙前占卜得“非熊非罴”，喻指贤才。
- 上宰：宰相，指诗题中“仆射晋公”（可能指李林甫）。
- 灵芝三秀：灵芝一年开花三次，象征祥瑞。
- 吉甫颂：尹吉甫，周代贤臣，曾作颂诗赞美周宣王。
讲解
本诗结构清晰，前八句写实景，后八句抒政论。首联“旌旗渭水东”以空间开阔感渲染皇家威严；颔联“寒山”与“温谷”对比，突出温泉宫的特殊性。诗中多次用典：“焚香太乙宫”暗合玄宗崇道，“非熊”巧妙赞扬晋公如姜尚之才。尾联“吉甫颂”既点明诗体性质，又暗示作者以尹吉甫自况，表达辅弼之志。王维将颂圣主题与个人谦逊结合，避免直露阿谀，体现了其“诗中有礼”的创作特点。
古诗赏析
全诗以工整的五言排律展开，紧扣“扈从”主题，层层铺陈皇家气派与太平景象。前四联写天子出行之威仪、温汤环境之神奇，中间六联转入对政治清明的赞美——以“无为化”“太古同”喻治国之道，用“灵芝”“陈粟”兆丰年祥瑞，再通过“尊儒教”“归哲匠”强调文治功绩。尾联自谦中暗含对贤相的景仰，以“吉甫颂”呼应颂圣传统。王维将道教元素（太乙宫）、历史典故（非熊）与儒家理想交融，语言典丽含蓄，展现了盛唐诗歌的宏阔气象。
创作背景
此诗作于唐玄宗时期，王维随宰相晋公（或为李林甫）扈从玄宗至温泉宫（今西安华清池）时。唐代帝王常冬季幸临温汤避寒，群臣扈从并赋诗纪盛。本诗通过描绘仪仗、祭祀、祥瑞等场景，颂扬朝廷清明、宰相治功，反映了开元盛世下的宫廷生活与儒家理想。
作者信息
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。古诗数量：王维全部诗词(566首)名句数量：王维经典名句(2015条)