和普公赋东园十题其七书斋

圣贤的功业和思想，都保存在典籍之中。我已经喜爱用象牙做的书签，又怎么能看轻用铜做的山形镇纸（或高官显贵的奖赏）。回到书中重新研读诗书礼乐，不需要再去纠结于繁琐的考据或异说。

1. 梅尧臣（1002-1060），字圣俞，北宋著名现实主义诗人。其诗多反映民间疾苦，风格平淡深远，对宋诗发展有重要影响，苏轼曾称其“作诗得古意，无人言至少”。 2. 唱和诗：指朋友或同僚之间用诗词互相赠答的诗。此诗是梅尧臣和答友人普公之作。 3. 牙签：古代用来标记书籍阅读进度的工具，多为象牙或竹木制，是文人雅士书房中的常见器物，后也引申为书籍收藏或阅读的象征。 4. 宋诗特点：与唐诗的“情韵”不同，宋诗注重“理趣”，善于将议论、考证融入诗歌中，语言趋于平淡自然，重意轻辞。 5. 经籍：指儒家经典及历史典籍，在古代是士大夫修身治国、获取功名和道德修养的主要来源。

学习这首诗，首先要理解其核心立意：读书明理，安贫乐道。 第一层，理解“圣贤事业在经籍”：诗人认为读书不是单纯的娱乐或炫耀，而是为了继承圣贤的事业，这是宋代士大夫的普遍信念。 第二层，解析“牙签”与“赐铜”的对比：牙签代表精神世界的富足和雅致，赐铜代表物质世界的权力和利益。诗人选择前者，表明其价值取向。这里的“可轻”不仅是客观陈述，更是一种主观的傲骨。 第三层，探究“不用辨鱼虫”的深意：这里的“鱼虫”代指繁琐的考据或字句的纠结。诗人主张回归经典本源（诗礼），重在把握精神大义，这与当时学术风气有关，也体现了诗人对读书方法的反思——不要迷失在细枝末节中，而忽视了经典原本蕴含的大道。 整体来看，这首诗适合用来探讨宋代文人的精神世界、读书观念以及宋诗“理趣”的审美特征。

这首诗语言平实自然，却富含哲理。首句“圣贤有事业，皆在经籍中”直接点明主题，指出真正的功业在于传承圣贤之道，而经籍是载体的核心。次句“已爱牙作签，可轻山赐铜”运用对比手法，“牙签”象征书香门第的清雅与对学问的尊重，“赐铜”象征世俗的权势与利益。诗人表示自己更珍视读书之乐，看轻功名利禄，体现了高洁的志趣。尾句“还来读诗礼，不用辨鱼虫”进一步升华，提倡读书应重在通晓大义、修身养性，而非在繁琐的考据上纠缠，展现了诗人对治学方法的独到见解。整首诗风格淡而有味，体现了宋诗“以文为诗”、“理趣”鲜明的特点。

梅尧臣是北宋著名诗人，宋诗开山祖师之一，其诗多清新淡雅，善于捕捉生活细微之处。此诗属于《和普公赋东园十题》组诗的一部分。北宋时期，士大夫阶层崇尚理学与经史研究，同时也讲究生活的雅致。梅尧臣在此组诗中，通过描述东园书斋的生活场景，表达了自己对读书治学、追求圣贤之道的坚持，以及不慕荣利、安贫乐道的志趣。他与友人普公唱和，借书斋之景抒发文人情怀，反映了当时士大夫阶层典型的审美趣味和精神状态。