和潘德久喜徐文渊赵紫芝还里

老朋友都各自去了南北远方，还有谁会记挂着我这幽居之人呢？
傍晚分别时惊讶于我们初次相见时的模样，彼此相知的情谊却快乐得如同新交一般。
风吹竹叶的声音在暑热中带来一片清净，烹煮的茶因为用了甘甜的泉水而倍显珍贵。
贫寒与诗歌创作总是相互关联，诗句清雅，因此并不埋怨这贫寒的生活。

永嘉四灵：指南宋后期浙江永嘉（今温州）的四位诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。因四人字号中均有“灵”字，故称“四灵”。他们反对当时江西诗派“资书以为诗”的弊病，提倡晚唐贾岛、姚合的诗风，主张以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，诗作多描写山水田园和个人闲适生活，对南宋诗坛影响较大。
和诗：古代诗歌创作的一种形式，指依照他人诗词的题材、体裁、格律或原韵进行创作。和诗体现了诗人之间的文学交流与情谊，本诗题中“和潘德久”即为此意。
苦吟诗风：指作诗时反复吟咏，精心雕琢字句，追求语言精炼、意境深远的创作风格。“四灵”推崇的贾岛、姚合便是苦吟诗人的代表，徐照此诗“诗清不怨贫”一句，既是对自身风格的描述，也暗含了苦吟诗人清贫而专注创作的生活状态。
以茶入诗：宋代茶文化兴盛，文人雅士常以茶为题材入诗。本诗颈联“茶味得泉珍”不仅描写了品茗之乐，更以泉水的珍贵来象征友情的纯粹和诗人心境的清雅，体现了宋人将日常生活审美化的特点。

• 和（hè）：指依照他人诗词的题材、格律进行创作，是对友人赠诗的酬答。
• 潘德久：即潘柽，字德久，宋代诗人，与徐照、徐玑等“永嘉四灵”交情深厚。
• 徐文渊：即徐玑，字文渊，永嘉四灵之一。
• 赵紫芝：即赵师秀，字紫芝，永嘉四灵之一。
• 还里：返回乡里，回到故乡。
• 故交：旧友，老朋友。
• 幽人：幽居之人，此处指诗人自己，含有清高、隐逸之意。
• 竹声：风吹动竹林发出的声响。
• 泉珍：指烹茶所用的泉水珍贵，好茶需配好水，方得其真味。
• 诗清不怨贫：因为诗风清雅高洁，所以诗人虽生活清贫却毫无怨言，体现了其安贫乐道的精神。

这首《和潘德久喜徐文渊赵紫芝还里》是徐照写给朋友们的诗，表达了朋友归来时的喜悦和自己安贫乐道的情怀。我们可以分几个层面来理解：

首先是“友情之重”。诗的开头先说朋友们都走了，没人惦记自己，看似落寞，实则是为后文做铺垫。当朋友们归来，傍晚见面时，诗人用“惊初见”和“乐似新”来形容——明明是多年的老友，却因为重逢的喜悦，感觉像初次相见那样激动，像新朋友那样快乐。这种写法把深厚的友谊写得既真挚又充满新鲜感。

其次是“环境之雅”。诗的第三句描写了周围的景物：夏天的竹林发出沙沙声响，带来一阵清凉；用甘甜的泉水煮茶，茶味格外香醇。这里表面写景写事，实则是在用竹子的高洁和泉水的清甜，来比喻朋友之间纯洁的友谊，也暗示了诗人自己追求清雅不俗的品格。

最后是“人生态度”。诗的最后两句是核心：“贫与诗相涉，诗清不怨贫”。徐照一生没有做官，生活清苦，但他认为这种清贫的生活与作诗是紧密相连的。正因为没有世俗的干扰，才能写出清雅脱俗的诗句，所以他不仅不埋怨贫穷，反而以此为傲。这种安贫乐道、精神富足的态度，正是宋代文人追求内心宁静的体现。

整首诗语言简练，情感层层递进，从孤寂到重逢的狂喜，再到对清雅生活的品味，最后升华到对人生境界的坚守，展现了“永嘉四灵”诗派清苦工致、意趣高远的典型风格。

这首诗情感真挚，风格清丽，集中体现了“永嘉四灵”诗派的艺术特色。首联“故交南北去，谁复念幽人”以反问开篇，写旧友分散各地，独留诗人孤寂，为后文友人归来重逢的欣喜做了情感上的蓄势。颔联“夕别惊初见，相知乐似新”是全诗情感的高潮，通过“惊”与“乐”二字，精准地捕捉到老友重逢时既熟悉又新鲜的心理感受，将深厚的友谊写得生动而深刻。颈联“竹声当暑净，茶味得泉珍”转而写景叙事，以竹声之“净”驱散暑热，以泉水之“珍”衬托茶味，实则是以环境的清幽和品茗的雅事，象征友人情谊的纯净与珍贵，也暗示了诗人高洁的审美情趣。尾联“贫与诗相涉，诗清不怨贫”直抒胸臆，点明了诗人的生活态度：正因为诗风清雅，精神世界富足，所以才能坦然面对物质上的清贫。全诗将友情、志趣与人生哲学融为一体，语言简淡，意蕴深远，体现了徐照在困顿中依然保持精神独立的品格。

这首诗是南宋诗人徐照酬和友人潘德久（潘柽）的诗作。潘德久原有一首为徐玑（徐文渊）和赵师秀（赵紫芝）回到乡里而感到欣喜的诗，徐照便依照原诗的韵律和情感写下此诗相和。徐照与徐玑、赵师秀以及翁卷并称“永嘉四灵”，彼此志趣相投，诗风相近，都推崇晚唐贾岛、姚合的苦吟风格，常以山水田园、清苦隐逸为题材。徐照一生布衣，未入仕途，家境贫寒，诗中“贫与诗相涉”正是其自身生活的真实写照。此诗作于友人们外出归来重聚之时，表达了诗人对友情的珍视以及在清苦生活中以诗自慰的淡泊情怀。