候人

那位候人小官啊，扛着戈和祋棍。那些朝中显贵们，穿着三百赤芾袍。

鹈鹕站在鱼梁上，不曾沾湿它的翅膀。那些朝中显贵们，不配穿那华美衣装。

鹈鹕站在鱼梁上，不曾沾湿它的嘴巴。那些朝中显贵们，不能遂其恩爱相好。

南山早晨云气升，草木茂盛雾蒙蒙。少女长得美好又柔弱，饥饿难忍正堪伤。

1. 诗经六义：风、雅、颂（诗体分类）；赋、比、兴（表现手法）。《候人》属“曹风”，主要运用比（鹈鹕喻贵族）、兴（南山朝隮起兴）和对比手法。

2. 赤芾：周代礼服中蔽膝的等级标识。红色为大夫以上所用，“三百赤芾”夸张讽刺贵族人数众多且僭越或无功受禄。

3. 候人：周代官职，属《周礼·夏官》中的下士或胥徒，地位低微，常迎送宾客或巡逻道路，反映当时职官制度。

4. 比兴手法：以“维鹈在梁”比喻不劳而获者；以“荟兮蔚兮，南山朝隮”起兴，引出“季女斯饥”，借自然景象映射人事困顿。

5. 复沓结构：第二、三章句式相似，只换“翼/咮”及“服/媾”等字，形成递进与强化讽刺的效果，是《诗经》典型章法。

6. 社会批判主题：该诗较早揭露了“德不配位”“劳逸不均”的社会矛盾，对后世杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等批判现实主义诗歌有深远影响。

• 候人：周代掌管迎送宾客、道路通行及巡查的小官。
• 何：通“荷”，扛着的意思。
• 戈与祋（duì）：戈，古代兵器；祋，古代杖类兵器，亦指竹制打击乐器。
• 彼其之子：指诗中所讽刺的那些朝中大夫或贵族。
• 三百赤芾（fú）：三百，形容人数众多，非确数；赤芾，红色皮革制作的蔽膝，为大夫以上官员的礼服配件，象征权势地位。
• 维鹈（tí）在梁：维，句首发语词；鹈，鹈鹕，一种水鸟；梁，鱼梁，拦鱼的水坝。
• 不濡（rú）其翼/咮（zhòu）：濡，沾湿；咮，鸟嘴。鹈鹕捕鱼本应沾湿身体，这里反说不湿，比喻不劳而获。
• 不称其服：称，适合，相配。指德行配不上所穿的官服。
• 不遂其媾（gòu）：遂，顺遂，达成；媾，宠爱、恩遇，或指婚姻交好。意为不能长久保持其恩宠或好事。
• 荟兮蔚兮：荟、蔚，形容草木茂盛或云雾弥漫的样子。
• 南山朝隮（jī）：隮，升起，亦指虹霓或云气。意指南山早晨云雾升腾。
• 婉兮娈（luán）兮：婉，柔顺美好；娈，相貌美好。形容少女娇柔美丽。
• 季女斯饥：季女，少女，幼小的女儿；斯，如此，于是；饥，饥饿，也喻指怀才不遇或处境困顿。

《候人》是一首政治讽刺诗，也是一首同情弱者的悲歌。讲解时可以从以下四个层面展开：

一、内容层次：第一章写小吏辛苦、贵族骄奢；第二、三章以鹈鹕捕鱼的异常现象，讽刺贵族无功受禄、德不配位；第四章转向写景与写人，以南山云雾和饥饿少女暗示美好事物被现实压抑，拓宽了诗的意蕴。

二、艺术手法：重点解析“比”与“兴”。鹈鹕是“比”的绝佳载体——它的贪食与不劳而获直接对应贵族；“南山朝隮”则是“兴”，先言他物以引起所咏之“季女”，使情感从直斥转向含蓄悲悯。

三、关键意象辨析：“候人”与“季女”都是底层或边缘人物，但前者为男性小吏，后者为柔弱的少女，两者叠加增强了社会批判的广度。“赤芾”与“鹈鹕”形成色彩与形象上的反差，红色华服对应水鸟脏羽，极具讽刺效果。

四、现实意义：这首诗在今天依然有启示——批判任何时代中身居高位却不尽职责、享受资源却不创造价值的人；同时提醒人们关注那些“婉兮娈兮”却“斯饥”的美好而脆弱的个体，倡导公平与德性匹配的社会价值观。

讲解时可引导学生对比《诗经》中其他讽刺诗如《硕鼠》《相鼠》，体会先秦诗人敢于直刺现实的勇气与温柔敦厚的诗教之间的平衡。

《候人》以鲜明的对比和比兴手法，深刻揭示了社会不公。全诗分四章，结构精巧：

第一章以“候人”扛戈执勤的辛劳形象，与“三百赤芾”的显贵形成对比，暗示劳者在下、无功者居上的不合理现象。

第二、三章以“鹈鹕在梁”为喻：鹈鹕本应入水捕鱼，却站在鱼梁上不湿翅膀和嘴就能吃到鱼，讽刺贵族尸位素餐、不劳而获。进而直斥“彼其之子，不称其服”“不遂其媾”，批判其德性败坏，不配享有高位与恩宠。

第四章笔锋一转，以南山云雾缭绕、草木茂盛的景象起兴，引出“婉兮娈兮，季女斯饥”——柔美纯洁的少女却在忍饥挨饿。此处少女既可视为底层贤者或弱势群体的象征，也寄寓了诗人对美好事物被摧残的深切同情。全诗由外及内，从现象到本质，语言质朴而锋利，情感沉郁而刚直，是《诗经》中讽喻诗的典型代表。

《候人》出自《诗经·曹风》，是先秦时期曹国（今山东菏泽、定陶一带）的民歌。曹国为周武王之弟曹叔振铎的封地，春秋时期国力弱小，常受大国欺凌。当时曹国政治腐败，贵族大夫不恤民生，奢侈无度，而底层小吏如“候人”等辛苦劳作却生活困苦，才华横溢的贫寒女子或士人更遭冷落。此诗创作于曹共公或更早时期，旨在讽刺统治者德不配位、不劳而获，并同情下层贤者与弱者的不幸遭遇。通过对比候人与“三百赤芾”的显贵、鹈鹕与季女，揭露了当时社会阶级分化与道德沦丧的现实。