侯荆

侯嬴是夷门守门人，一位白发苍苍的老翁；荆轲在易水边辞别，是位气节奇特的壮士。
偶尔受邀，受到礼遇，便以车中上座为满足；暂得饱食，享用馆中丰盛的菜肴与奢侈。
军队回师时，他们拔剑而起，不顾惜生命；酒酣耳热之际，拂衣而去，毅然赴死。
光明磊落的高洁贤士啊，请不要嘲笑今天的人；须知被人豢养而为人倾覆之事，由来已久，便是如此。

• 侯蠃：即侯嬴，战国时魏国人，年七十任大梁（今河南开封）夷门守门小吏，后被信陵君迎为上客。曾为信陵君献计窃符救赵，并因年老不能随行，在信陵君到达军营之日“北向自刭”以报恩。
• 夷门：魏国都城大梁的东门。侯嬴为夷门监者（守门人）。
• 荆轲：战国末期卫国人，著名刺客。受燕太子丹重遇，赴秦国刺杀秦王嬴政。在易水边告别时，高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
• 奇节士：有奇特节操、气节的人。
• 偶邀礼数车上足：指侯嬴被信陵君隆重接待。信陵君曾亲自驾车，空着左边的上座，到夷门迎接侯嬴，并引为上客。“偶邀”意为受到邀请，“礼数”指礼节，“车上足”指在车中尊位就座而感到满足。
• 暂饱腥羶馆中侈：指荆轲在燕国受到太子丹的盛情款待。“腥羶”代指丰盛的肉食，“馆中侈”指馆舍的奢侈。
• 师回拔剑不顾生：指侯嬴在信陵君率领军队出发后，为坚定其决心，兑现诺言，自刎而死。“师回”指军队已去。
• 酒酣拂衣亦送死：指荆轲在易水饮宴之后，决然赴秦，准备为国牺牲。“拂衣”指拂袖而起，形容决绝的神态。
• 磊落高贤：光明正大、品德高尚的贤士，此处指侯嬴和荆轲。
• 豢养倾人：指被人供养（豢养），就为人效力，甚至不惜牺牲生命（倾人，为人倾尽全力，亦指让人为之倾倒）。

《侯荆》是北宋文学家曾巩创作的一首七言律诗。题目“侯荆”分别指诗中的两个核心人物：侯嬴与荆轲。全诗围绕着“士为知己者死”这一核心主题展开。

诗歌的前半部分（前两联）采用平行叙述的方式，分别交代了侯嬴与荆轲的身份背景以及他们所受的知遇之恩。侯嬴年迈守门，身份卑微；荆轲流浪，寻求际遇。他们之所以能名垂青史，正是因为他们遇到了信陵君和燕太子丹这样的赏识者。诗人用“车上足”与“馆中侈”具体而微地表现了这种礼遇，虽是细节，却是他们日后慷慨赴死的情感基础。

诗歌的后半部分（后两联）则将二人并置，集中描绘他们报恩的壮举，并由此升华。颈联“师回拔剑不顾生，酒酣拂衣亦送死”对仗工整，气势磅礴。“师回”与“酒酣”点明了赴死的时机，“拔剑”与“拂衣”刻画了决绝的动作，“不顾生”与“亦送死”则直接抒写了其舍生取义的悲壮。这两句诗将侯嬴的自刎与荆轲的入秦两个历史瞬间高度浓缩，极具感染力。

尾联是诗人的议论和感慨。“磊落高贤”是对侯嬴、荆轲的高度评价。“勿笑今”则引入现实维度，诗人似乎在回应一种可能的质疑或嘲讽——今天还有这样的人吗？曾巩的回答是肯定的，精神层面的“久如此”，意味着这种重义轻死的价值观是超越时代的文化基因，并未消失。这不仅为古人辩护，也为今人树立了精神标杆，使全诗的思想深度得到了提升。整首诗借古讽今，语言精炼，情感深沉，展现了曾巩诗歌稳健、深刻、富有理趣的艺术特色。

这首诗以凝练的笔触，勾勒出侯嬴与荆轲两位历史人物的高光时刻，并由此生发出对士人精神的深刻思考。

首联“侯蠃夷门白发翁，荆轲易水奇节士”，直接点出两位主角，以“白发翁”与“奇节士”形成人物形象的对比，但同样聚焦于他们身份平凡（守门人、流浪刺客）却气节不凡的共同点。颔联“偶邀礼数车上足，暂饱腥羶馆中侈”，概括了他们受到知遇之恩的经历，用“偶邀”“暂饱”看似轻描淡写，实则强调了知遇之恩对他们的重要性，即使只是车中的尊位和馆中的美食，也足以让他们铭感于心。颈联“师回拔剑不顾生，酒酣拂衣亦送死”，是全诗的高潮，以极具画面感的语言描绘了他们慷慨赴死的壮烈场景。“拔剑不顾”“拂衣送死”六个字，将侯嬴的自刎报恩与荆轲的易水诀别刻画得惊心动魄，展现了他们重诺轻生、视死如归的英雄本色。

尾联“磊落高贤勿笑今，豢养倾人久如此”，诗人从历史回到现实，发表议论。他告诫世人（或当时的人），不要嘲笑今日没有这样的高贤，因为这种为报知遇之恩而赴汤蹈火的精神，自古以来就是如此（“久如此”）。这既是替古人立传，也是为今人张目，强调了这种超越功利、以生命回报知遇的价值观具有永恒的意义。整首诗叙事简洁有力，议论精辟深刻，既有对古人的景仰，也有对现实的关照，体现了曾巩作为文学家与思想家的深沉思考。

曾巩（1019-1083），北宋文学家，唐宋八大家之一。此诗具体创作时间不详。诗人借古咏怀，通过歌咏战国时期两位著名的义士——侯嬴和荆轲，赞扬他们为了报答知遇之恩，不惜牺牲生命的豪侠气概和高尚节操。同时，诗歌的结尾处“磊落高贤勿笑今，豢养倾人久如此”也透露出诗人对当世世风的感慨：古之贤士能为知己者死，而今人或许对此感到不解或嘲笑，但诗人认为这种“士为知己者死”的精神是自古以来就存在的，或许也隐含了对当时社会某些缺乏气节、忘恩负义现象的批评，以及对重义轻利精神的呼唤。