后樊

后花园中聚集了众多品行高洁的君子，相对而立的是两位如玉般温润的人。酴醾花在暮春三月绽放，细长的竹子在四季都保持着青翠。它们都怀有冰雪般纯洁的姿容，不与桃李在春天争奇斗艳。用什么来在背后种植它们呢？是担心它们沾染上世俗之人的尘埃。

一、意象与象征：诗中“酴醾”“筱簜”均为高洁植物的象征。酴醾花开于暮春，不与百花争春，寓意淡泊名利；竹子四季常青，中空外直，象征坚韧与虚心。二者共同代表君子之德。
二、艺术手法：1. 托物言志：借描写花木的品格来抒发诗人自身的情操与志向。2. 对比衬托：以“桃李”的争春热闹，反衬“酴醾”“筱簜”的淡泊宁静，突出主题。3. 用典：“树之背”化用《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”之句，暗含忘忧之意，同时赋予诗句更深的文化内涵。
三、文化常识：宋代文人园林文化盛行，常于园中种植花木以明志。诗中“后樊”即指园中篱落，体现了宋代文人将自然景物与个人品格修养紧密结合的生活美学。
四、作者生平：项安世是南宋著名学者、诗人，师从朱熹，为学博洽，著述颇丰。其诗歌多抒发忧国忧民之情及个人高洁之志，风格清峻。

• 后樊：指后花园中的篱笆或围栏，此处借指花园。
• 百君子：喻指众多品行高洁的植物，或暗喻志趣相投的友人。
• 两玉人：形容两位品貌如美玉般高洁的人物，可能指诗人与友人，或园中两种名贵的花木。
• 酴醾：即荼蘼花，一种春季开花的植物，常在暮春时节盛开，花白色，有香气。
• 筱簜：指细竹和大竹，泛指竹子。筱，细竹；簜，大竹。
• 冰雪姿：形容花木或人的品格如冰雪般洁白无瑕、高洁清雅。
• 不竞桃李辰：不与桃李在春天争艳，比喻不趋炎附势，不与世俗争名逐利。
• 树之背：种植在背后或北面。“树”意为种植，“背”指隐蔽处或北堂，古有“萱草树之背”的说法。
• 俗子尘：世俗之人的尘埃，比喻庸俗之人的玷污或影响。

项安世的这首《后樊》是一首典型的咏物言志诗。同学们在理解时，首先要抓住诗中的核心意象——“酴醾”与“筱簜”。酴醾花开在暮春，此时百花已谢，它独自盛开，象征着不随波逐流、孤芳自赏的品格。竹子四季常青，在严寒中依然挺拔，象征着坚贞不屈的节操。诗人将这两种植物并置，是为了塑造一种超越季节、超越世俗的高洁形象。

诗中的“百君子”和“两玉人”既是实写园中花木之多与友人之珍，也是虚写诗人心中对君子品格的向往。“冰雪姿”进一步强化了这种清冷、纯净的气质。而“不竞桃李辰”一句，则是诗人对世俗名利场的直接表态——他不愿像桃李那样在春天（喻指仕途得意之时）与众人争奇斗艳，而是选择像酴醾和竹子一样，坚守自己的时节和姿态。

最后两句是全诗情感的落脚点。“何以树之背”，诗人故意将这些高洁的植物种在不易被人发现的“北面”或隐蔽处，原因就是“恐受俗子尘”。这种近乎“洁癖”式的保护，实则反映了诗人对当时污浊官场和社会风气的清醒认识与坚决抵制。整首诗虽然篇幅短小，但结构紧凑，从景物描写到品格揭示，再到情感抒发，一气呵成，将宋代文人内敛、自省而又孤高的精神世界展现得淋漓尽致。学习这首诗，我们不仅要欣赏其优美的语言和生动的意象，更要体会其中蕴含的古代士人“出淤泥而不染”的人格理想。

这首五言古诗借物咏怀，立意高远。首句“后樊百君子，相对两玉人”，以“君子”喻花木，又以“玉人”形容两位主人公，将人与景融为一体，奠定全诗清雅脱俗的基调。“酴醾三月暮，筱簜四时春”两句，选取暮春的酴醾与四季常青的竹子，既点明季节特征，又暗示了不同植物共有的坚韧与高洁。“俱怀冰雪姿，不竞桃李辰”是全诗的诗眼，以“冰雪”象征纯洁的品格，“不竞桃李”则鲜明地表达了不与世俗争艳、不媚时俗的独立精神。末句“何以树之背，恐受俗子尘”，直抒胸臆，点明将这些高洁之物种植在隐蔽处的用意——唯恐受到世俗尘埃的污染。全诗语言简练，意象鲜明，层层递进，将咏物与言志完美结合，充分展现了诗人孤高自守、不随流俗的人格追求。

项安世（1129—1208），字平父，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。南宋孝宗淳熙二年（1175年）进士，曾任户部员外郎、湖广总领等职。他为人耿直，力主抗金，反对和议，因此屡遭贬谪。这首诗可能作于其仕途失意、退居家园期间。诗人借园中花木以明志，通过描绘酴醾与竹子的高洁品性，表达自己不与世俗同流合污、坚守清白操守的决心。诗中“后樊百君子”或指其园中所植花木，亦或暗喻其身边志同道合的朋友。