怀南岳隐士二首

千峰倒映在碧绿的湘江中，真正的隐士就藏在这山水之间。
他不煮石头充饥，眉毛却长得像头发一样长。
风吹着酒瓮旁的木桩，鹤虱散落在琴床上。
虽然模仿忘机之人，但他心中仍有未忘之事。
听说祝融峰高耸入云，气势如腾飞一般。
藏着千丈瀑布，孕育出十八位高僧。
古道上人迹罕至，新霞从石棱间升起。
终有一天，我将与你这老翁一同登月赏景。

• 南岳：指衡山，五岳之一。
• 煮石：传说仙人煮石为食，此处反用典故，形容隐士生活清贫却不求仙道。
• 风榸：风吹木桩；鹤虱：鹤羽上的寄生虫，暗示居所简陋。
• 忘机者：指忘却世俗心机之人，典出《庄子》。
• 祝融峰：衡山最高峰，传说为火神祝融所居。
• 十八高僧：虚指衡山佛教兴盛，高僧辈出。

此诗需注意三个层次：
1. 隐士形象：通过“眉似发长”“鹤虱琴床”等细节，塑造不慕仙道、甘守清贫的真实隐者形象；
2. 山水禅境：祝融峰段的“瀑布”“高僧”等意象，体现佛教圣地的神秘感；
3. 情感矛盾：“虽斅忘机者，斯人尚未忘”揭示乱世中修行者的内心挣扎。贯休以诗僧视角，将道教典故、佛教景观与文人雅趣熔于一炉，展现唐末隐逸诗的新变。

全诗分两部分：前四句以白描手法刻画隐士形象，用“饼不煮石吃”打破仙道传说，突出其真实质朴；后八句转写祝融峰奇景，瀑布、高僧、石棱等意象营造出空灵禅意。尾联“一一月中登”将现实与幻想交融，体现贯休作为诗僧的浪漫想象力。诗中对比手法鲜明，既有“千峰映碧”的壮美，又有“鹤虱落琴床”的琐细，形成独特的山林美学。

贯休为唐末五代诗僧，晚年隐居衡山。此诗作于其寻访南岳隐士时，借描绘隐士生活与衡山奇景，表达对超脱世俗的向往，同时暗含对乱世中难以真正“忘机”的感慨。