和毛君州宅八咏其七磨剑池

神仙铸造宝剑原本并不需要磨刀石，岸边的石头上却还残留着斑驳的铁锈痕迹。

天上的少年仍然那样狡黠顽皮，不必将宝剑归还给方平（神仙）了。

1. 苏辙（1039-1112）：字子由，号颍滨遗老，北宋著名文学家，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，为唐宋八大家之一。其诗风格淡雅含蓄，善用典故。

2. 和诗：古代文人之间以诗相酬答的一种形式，通常依照原诗的题材、韵脚或意境进行创作，称为“和”或“唱和”。

3. 方平：即王远，字方平，东汉道教仙人，传说曾邀麻姑至蔡经家，投米成珠，是道教中著名的寿仙形象，常出现在唐宋诗词中。

4. 磨剑池：古代常有一些与神仙或历史人物相关的“磨剑池”遗迹，如苏州虎丘有“试剑石”，四川有“磨剑池”等，多与宝剑传说相连。

5. 硎：古代指磨刀石，如“刀刃若新发于硎”（《庄子·养生主》），诗中“本无硎”反用其意，强调神剑非凡器。

• 硎：磨刀石。本无硎，指神仙铸剑本不需磨砺，暗含宝剑天成之意。
• 班班：同“斑斑”，形容斑点众多，此处指铁锈斑驳的样子。
• 铁鉎：铁锈。鉎，指器物表面生锈。
• 天上少年：指神话中天上的年轻神仙或传说中的剑仙，此处喻指磨剑池的传说人物。
• 狡狯：狡诈、顽皮，带有戏谑意味，形容神仙的诙谐或不可捉摸。
• 方平：传说中的神仙，姓王名远，字方平，东汉时人，后得道成仙，常与麻姑等并提。此处代指剑的主人或铸剑神仙。

这首诗是苏辙与友人唱和之作，围绕一座名为“磨剑池”的古迹展开。全诗只有四句，却包含了神话、现实、幽默与哲理。

第一句说神仙铸剑本来不需要磨刀石，这是对“磨剑”之名的巧妙颠覆——既然是神仙所铸，自然锋利无比，何须再磨？但第二句马上写岸石上斑斑铁锈，又说明这个池子确实与剑有关，铁锈是真实存在的历史痕迹。这种“神仙本不需磨”与“石上却有锈”的对比，制造了一种有趣的张力：传说与现实之间，究竟哪个更可信？

后两句更进一层：诗人想象天上的少年神仙顽皮捣蛋，故意把这把剑留在人间，不还给原主方平。这样一来，磨剑池的存在就成了神仙游戏人间的证据。诗人用“狡狯”一词，把高高在上的神仙拉近到人间少年的调皮模样，显得亲切又幽默。最后“不须还尔对方平”一句，像是替人间说话：既然神仙自己都忘了取回，那我们就留着这个传说好了。

整首诗表面在写一个古迹，实际上在探讨“传说如何形成”以及“人如何对待传说”。苏辙没有直接说教，而是用轻松的调侃，表达了对历史遗迹的珍惜和对神仙故事的浪漫想象。这种举重若轻、寓庄于谐的手法，正是苏辙诗歌成熟期的特色。

此诗短小精悍，却意蕴丰富。首句“神仙铸剑本无硎”以反笔起兴，指出真正的神剑无需人工磨砺，暗喻高妙的境界本自天成。第二句“岸石班班尚铁鉎”笔锋一转，回到现实中的磨剑池：岸边的石头虽已斑驳生锈，却仍留有铁痕，仿佛在诉说着古老的传说。这两句虚实结合，既有仙家超然之气，又有历史沉淀的沧桑感。

后两句“天上少年仍狡狯，不须还尔对方平”更添诙谐与玄思。诗人想象天上的年轻神仙依然顽皮狡黠，故意让宝剑留在人间，不必归还给方平。这里“狡狯”一词生动刻画了神仙的任性洒脱，也暗示了人间对神迹的留恋。全诗以轻松的笔调处理严肃的仙凡主题，体现了苏辙后期诗歌中常见的理趣与幽默，在平淡中见奇思，于怀古中寓新意。

这首诗是苏辙《和毛君州宅八咏》组诗中的第七首，作于宋哲宗元祐年间（约1086-1094年），当时苏辙在朝中任职，与友人毛君（名字不详，可能是同僚或地方官）唱和。毛君曾作《州宅八咏》描写其官署宅院中的八处景观，苏辙依题和诗。磨剑池是州宅中的一处古迹，相传为神仙铸剑或磨剑之处。苏辙借咏此池，发挥想象，以神仙铸剑的神话为引，表达对世事沧桑、传说与现实的感慨，同时也流露出一种诙谐超脱的态度。