和毛君州宅八咏其八山房

岸帻携邸夜夜来，蒲团纸帐竹香台。
直须觅取僧为伴，更为开庵斸草莱。

【译文】
我头戴便巾、携着行旅用具，每夜都来到这山房之中。这里有蒲草编成的圆垫、纸糊的帷帐和竹制的香炉台。
必须寻找一位僧人作为同伴，再为他开辟一座庵堂，砍去杂草荆棘。

1. 苏辙（1039-1112）：北宋文学家，字子由，号颍滨遗老，“唐宋八大家”之一，苏轼之弟。其诗古文朴实深沉，晚年隐居颍川，学禅修道，诗风淡雅。
2. 和诗：即依别人诗题、体裁或原韵作诗酬和。此诗为和毛维瞻（毛君）《州宅八咏》而作。
3. 宋人山房意象：山房指山中房舍、书斋或僧舍。宋代文人常将山房作为读书、修行、会友的场所，代表远离尘嚣的精神归隐。
4. 蒲团与纸帐：宋代隐士与僧侣居所的典型陈设。蒲团可坐禅，纸帐轻透保暖，背后反映宋代文人崇尚简素、自然的美学。
5. 禅僧为伴：体现宋代士大夫与佛教僧侣交往密切的文化现象。苏轼、苏辙兄弟与佛印、参寥子等僧人交谊深厚。
6. 斸草莱：不仅指实际的垦荒劳动，也可引申为剪除俗念、开辟心境。此类劳作描写在宋代山居诗中常见，体现了“禅农并重”的思想。

这首诗是苏辙和友人毛君咏山房之作，可作四个层次来讲解：

第一，人物形象。“岸帻携邸”刻画出诗人卸去官服、头戴便巾、自带铺盖、夜夜造访山房的洒脱形象。他不是偶尔游赏，而是每晚都来，可见山房已成为他精神寄托之所。

第二，环境陈设。“蒲团纸帐竹香台”，三件器物缺一不可：蒲团供坐禅，纸帐供安眠，竹香台供焚香。三者为山房勾画出清苦而不失雅致、简朴而充盈禅意的空间，体现了宋代文人“陋室惟吾德馨”的追求。

第三，思想情感。后两句直白地表达了对“僧侣为伴”的向往。为何非要找僧人？因为只有懂禅的人才能与之共修，避免孤单和知音难觅之苦。而“开庵斸草莱”更是将心愿付诸行动，不只是空想，而愿亲自劳作、拓荒造庵。此间既有对修行同伴的渴求，也有对未来生活的踏实规划。

第四，艺术手法。全诗用语朴素，几乎不用典故，却层次分明：前两句写独处之乐，后两句写同修之愿；前两句写现有之境，后两句写未来之想。从“夜夜来”的重复到“更为”的递进，情感不断升温。末尾的“斸草莱”落在具体的劳作上，使空灵的隐逸思想变得坚实有力。

最后可联系苏辙晚年处境：屡遭贬谪，兄死弟离，他越发感觉到人世无常，转向佛教寻求安宁。这首诗表面写山房求伴，实际也表达了他希望摆脱孤独、在禅修中找到终极归宿的心声。

此诗以简淡自然的笔调，勾勒出诗人理想中的山居修行生活。
首句“岸帻携邸夜夜来”，通过“岸帻”这一洒脱不羁的装束细节和“夜夜来”这一重复举动，凸显诗人对山房的依恋与夜访的虔诚。“蒲团纸帐竹香台”一句连用三种禅意之物，以白描手法营造出清寂、洁净、幽雅的室内环境，有形有味，仿佛能闻到竹香台上的缕缕檀香。
后两句由“物”转“人”，从独自修行到渴望同修：“直须觅取僧为伴”——一个人终究孤寂，需要一位高僧道友相伴，切磋佛法；“更为开庵斸草莱”——诗人甚至愿为这位僧友亲手开辟一座新庵，砍除荒芜的草木。这既表现了他对禅侣的真诚期待，也展现了一种身体力行、亲近自然的劳动精神。
全诗风格洗练，意境空灵，情感真挚。不说禅而禅意自现，不作苦语而隐逸之趣跃然纸上。末尾的“斸草莱”兼有除去心中烦恼、开辟精神净土的双重隐喻，耐人寻味。

苏辙晚年居于颍昌（今河南许昌），筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，过着几乎与世隔绝的隐居生活。他与僧道、隐士多有交往，毛君（毛维瞻）为其友人，当时任筠州（今江西高安）州宅之官。
《和毛君州宅八咏》是苏辙应和毛维瞻描写州宅附近景物的组诗，此为其第八首《山房》。苏辙受兄长苏轼影响，对佛教禅理颇有研究，晚年更倾心于山林禅修生活。这首诗即反映了他向往与僧人为邻、隐居山林的志趣，也暗含对仕途疲惫后的精神栖息之渴望。