和毛君州宅八咏其八山房
苏辙 〔宋朝〕
岸帻携邸夜夜来,蒲团纸帐竹香台。
直须觅取僧为伴,更为开庵斸草莱。
古诗译文
岸帻携邸夜夜来,蒲团纸帐竹香台。
直须觅取僧为伴,更为开庵斸草莱。
【译文】
我头戴便巾、携着行旅用具,每夜都来到这山房之中。这里有蒲草编成的圆垫、纸糊的帷帐和竹制的香炉台。
必须寻找一位僧人作为同伴,再为他开辟一座庵堂,砍去杂草荆棘。
直须觅取僧为伴,更为开庵斸草莱。
【译文】
我头戴便巾、携着行旅用具,每夜都来到这山房之中。这里有蒲草编成的圆垫、纸糊的帷帐和竹制的香炉台。
必须寻找一位僧人作为同伴,再为他开辟一座庵堂,砍去杂草荆棘。
知识点
1. 苏辙(1039-1112):北宋文学家,字子由,号颍滨遗老,“唐宋八大家”之一,苏轼之弟。其诗古文朴实深沉,晚年隐居颍川,学禅修道,诗风淡雅。
2. 和诗:即依别人诗题、体裁或原韵作诗酬和。此诗为和毛维瞻(毛君)《州宅八咏》而作。
3. 宋人山房意象:山房指山中房舍、书斋或僧舍。宋代文人常将山房作为读书、修行、会友的场所,代表远离尘嚣的精神归隐。
4. 蒲团与纸帐:宋代隐士与僧侣居所的典型陈设。蒲团可坐禅,纸帐轻透保暖,背后反映宋代文人崇尚简素、自然的美学。
5. 禅僧为伴:体现宋代士大夫与佛教僧侣交往密切的文化现象。苏轼、苏辙兄弟与佛印、参寥子等僧人交谊深厚。
6. 斸草莱:不仅指实际的垦荒劳动,也可引申为剪除俗念、开辟心境。此类劳作描写在宋代山居诗中常见,体现了“禅农并重”的思想。
2. 和诗:即依别人诗题、体裁或原韵作诗酬和。此诗为和毛维瞻(毛君)《州宅八咏》而作。
3. 宋人山房意象:山房指山中房舍、书斋或僧舍。宋代文人常将山房作为读书、修行、会友的场所,代表远离尘嚣的精神归隐。
4. 蒲团与纸帐:宋代隐士与僧侣居所的典型陈设。蒲团可坐禅,纸帐轻透保暖,背后反映宋代文人崇尚简素、自然的美学。
5. 禅僧为伴:体现宋代士大夫与佛教僧侣交往密切的文化现象。苏轼、苏辙兄弟与佛印、参寥子等僧人交谊深厚。
6. 斸草莱:不仅指实际的垦荒劳动,也可引申为剪除俗念、开辟心境。此类劳作描写在宋代山居诗中常见,体现了“禅农并重”的思想。
古诗注解
- 岸帻:帻,头巾。岸帻指推起头巾露出前额,形容衣着简朴、态度洒脱不羁的样子。
- 携邸:邸,此处指旅行所用的行李或器具。携邸意为带着铺盖行装。
- 蒲团:用蒲草编成的圆形坐垫,僧道坐禅或居家修行时常使用。
- 纸帐:用藤皮茧纸制成的帐子,透气而轻便,宋代文人雅士喜用。
- 竹香台:竹子制成的香炉台,用于焚香,营造清幽氛围。
- 直须:应当,必须。
- 觅取:寻找、求得。
- 开庵:开辟、搭建简易的庵堂。
- 斸草莱:斸,砍、锄。草莱,杂草。意为铲除荒草。
讲解
这首诗是苏辙和友人毛君咏山房之作,可作四个层次来讲解:
第一,人物形象。“岸帻携邸”刻画出诗人卸去官服、头戴便巾、自带铺盖、夜夜造访山房的洒脱形象。他不是偶尔游赏,而是每晚都来,可见山房已成为他精神寄托之所。
第二,环境陈设。“蒲团纸帐竹香台”,三件器物缺一不可:蒲团供坐禅,纸帐供安眠,竹香台供焚香。三者为山房勾画出清苦而不失雅致、简朴而充盈禅意的空间,体现了宋代文人“陋室惟吾德馨”的追求。
第三,思想情感。后两句直白地表达了对“僧侣为伴”的向往。为何非要找僧人?因为只有懂禅的人才能与之共修,避免孤单和知音难觅之苦。而“开庵斸草莱”更是将心愿付诸行动,不只是空想,而愿亲自劳作、拓荒造庵。此间既有对修行同伴的渴求,也有对未来生活的踏实规划。
第四,艺术手法。全诗用语朴素,几乎不用典故,却层次分明:前两句写独处之乐,后两句写同修之愿;前两句写现有之境,后两句写未来之想。从“夜夜来”的重复到“更为”的递进,情感不断升温。末尾的“斸草莱”落在具体的劳作上,使空灵的隐逸思想变得坚实有力。
最后可联系苏辙晚年处境:屡遭贬谪,兄死弟离,他越发感觉到人世无常,转向佛教寻求安宁。这首诗表面写山房求伴,实际也表达了他希望摆脱孤独、在禅修中找到终极归宿的心声。
第一,人物形象。“岸帻携邸”刻画出诗人卸去官服、头戴便巾、自带铺盖、夜夜造访山房的洒脱形象。他不是偶尔游赏,而是每晚都来,可见山房已成为他精神寄托之所。
第二,环境陈设。“蒲团纸帐竹香台”,三件器物缺一不可:蒲团供坐禅,纸帐供安眠,竹香台供焚香。三者为山房勾画出清苦而不失雅致、简朴而充盈禅意的空间,体现了宋代文人“陋室惟吾德馨”的追求。
第三,思想情感。后两句直白地表达了对“僧侣为伴”的向往。为何非要找僧人?因为只有懂禅的人才能与之共修,避免孤单和知音难觅之苦。而“开庵斸草莱”更是将心愿付诸行动,不只是空想,而愿亲自劳作、拓荒造庵。此间既有对修行同伴的渴求,也有对未来生活的踏实规划。
第四,艺术手法。全诗用语朴素,几乎不用典故,却层次分明:前两句写独处之乐,后两句写同修之愿;前两句写现有之境,后两句写未来之想。从“夜夜来”的重复到“更为”的递进,情感不断升温。末尾的“斸草莱”落在具体的劳作上,使空灵的隐逸思想变得坚实有力。
最后可联系苏辙晚年处境:屡遭贬谪,兄死弟离,他越发感觉到人世无常,转向佛教寻求安宁。这首诗表面写山房求伴,实际也表达了他希望摆脱孤独、在禅修中找到终极归宿的心声。
古诗赏析
此诗以简淡自然的笔调,勾勒出诗人理想中的山居修行生活。
首句“岸帻携邸夜夜来”,通过“岸帻”这一洒脱不羁的装束细节和“夜夜来”这一重复举动,凸显诗人对山房的依恋与夜访的虔诚。“蒲团纸帐竹香台”一句连用三种禅意之物,以白描手法营造出清寂、洁净、幽雅的室内环境,有形有味,仿佛能闻到竹香台上的缕缕檀香。
后两句由“物”转“人”,从独自修行到渴望同修:“直须觅取僧为伴”——一个人终究孤寂,需要一位高僧道友相伴,切磋佛法;“更为开庵斸草莱”——诗人甚至愿为这位僧友亲手开辟一座新庵,砍除荒芜的草木。这既表现了他对禅侣的真诚期待,也展现了一种身体力行、亲近自然的劳动精神。
全诗风格洗练,意境空灵,情感真挚。不说禅而禅意自现,不作苦语而隐逸之趣跃然纸上。末尾的“斸草莱”兼有除去心中烦恼、开辟精神净土的双重隐喻,耐人寻味。
首句“岸帻携邸夜夜来”,通过“岸帻”这一洒脱不羁的装束细节和“夜夜来”这一重复举动,凸显诗人对山房的依恋与夜访的虔诚。“蒲团纸帐竹香台”一句连用三种禅意之物,以白描手法营造出清寂、洁净、幽雅的室内环境,有形有味,仿佛能闻到竹香台上的缕缕檀香。
后两句由“物”转“人”,从独自修行到渴望同修:“直须觅取僧为伴”——一个人终究孤寂,需要一位高僧道友相伴,切磋佛法;“更为开庵斸草莱”——诗人甚至愿为这位僧友亲手开辟一座新庵,砍除荒芜的草木。这既表现了他对禅侣的真诚期待,也展现了一种身体力行、亲近自然的劳动精神。
全诗风格洗练,意境空灵,情感真挚。不说禅而禅意自现,不作苦语而隐逸之趣跃然纸上。末尾的“斸草莱”兼有除去心中烦恼、开辟精神净土的双重隐喻,耐人寻味。
创作背景
苏辙晚年居于颍昌(今河南许昌),筑室曰“遗老斋”,自号“颍滨遗老”,过着几乎与世隔绝的隐居生活。他与僧道、隐士多有交往,毛君(毛维瞻)为其友人,当时任筠州(今江西高安)州宅之官。
《和毛君州宅八咏》是苏辙应和毛维瞻描写州宅附近景物的组诗,此为其第八首《山房》。苏辙受兄长苏轼影响,对佛教禅理颇有研究,晚年更倾心于山林禅修生活。这首诗即反映了他向往与僧人为邻、隐居山林的志趣,也暗含对仕途疲惫后的精神栖息之渴望。
《和毛君州宅八咏》是苏辙应和毛维瞻描写州宅附近景物的组诗,此为其第八首《山房》。苏辙受兄长苏轼影响,对佛教禅理颇有研究,晚年更倾心于山林禅修生活。这首诗即反映了他向往与僧人为邻、隐居山林的志趣,也暗含对仕途疲惫后的精神栖息之渴望。
作者信息
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。古诗数量:苏辙全部诗词(2081首)名句数量:苏辙经典名句(3776条)