翰林院望终南山

我内心倾慕隐居之道，真正喜爱的是在山岩洞穴中生活。
谁能说我辜负了这美好的命运，我却因此进入了翰林院（承明庐）。
事物的本性难以改变，我幽居山林的志趣从未曾抒发。
幸而能望见终南山，它高峻挺拔，直插云霄。
山间的青色云霭长久不散，白云悠闲地卷曲舒展。
我悠然自得地与山景相互探讨，延颈远望，却只能空自徘徊。
身体虽被官职束缚，但心神却可遨游无极，兴致盎然。
何时才能解开这束缚我的绳索，永远托身于那逍遥自在的世外桃源？

plaintext 1. 作者吴筠：唐朝著名道士、诗人，与李白等交游，主张神仙可学，其诗多涉道意与隐逸。 2. 终南山：秦岭山脉的一段，位于长安城南，自古以来是隐士修行和文化象征之地。 3. 承明庐：典故出自汉代，代指文学侍从之官或翰林院，是宫廷文化权力的象征。 4. 朝隐思想：指身居官职而心慕隐逸，是唐代士人调和仕途与个人志趣的一种精神模式。 5. 物情与心迹：中国古典诗歌常见主题，探讨外在环境与内心本性的矛盾关系。 6. 白云青霭意象：传统诗歌中象征高洁、自由、超脱尘世的自然意象群。 7. 维絷典故：源自《诗经》“絷之维之”，后比喻为仕宦或俗务的羁绊。

这首诗的核心思想是表达仕与隐的矛盾。讲解时可抓住以下线索： 首先，开篇明志，“窃慕”、“所欢”直接点出诗人的价值取向是隐逸。但“谁言”、“遂入”两句，又揭示出现实与理想的背离，这种反差奠定了全诗的感情基调。 其次，重点分析望山部分的描写。诗人为何“幸见”终南山？因为终南山是他理想生活的象征。他对“青霭”、“白云”的细腻观察和欣赏，实则是在观照自己内心对自由、宁静的渴望。“探讨”一词尤为精妙，将自然人格化，体现了物我交融的境界。而“空踌蹰”则流露出无法融入其中的遗憾。 再次，解析“迹系”与“心超”的辩证关系。这是诗人在矛盾中寻求的暂时解脱，也是“朝隐”心态的体现——身体虽在官场，精神却可超越。 最后，理解结尾的呼声。“何当”表明这是一种对未来的期盼，“永托”则表达了彻底的决心。整首诗的情感由慕隐、入仕的矛盾，到望山的慰藉与怅惘，再到心灵的超越，最终归结为对彻底解脱的呼唤，层层递进，逻辑清晰。 在艺术上，诗歌情景交融，以终南山之“实景”抒胸中之“虚情”，语言自然而又蕴含深意，是唐代隐逸诗中的佳作。

本诗以直抒胸臆开篇，明确道出对“隐沦道”和“岩穴居”的向往。紧接着笔锋一转，点出自己与此向往相悖的现状——“遂入承明庐”，形成了强烈的反差与矛盾基调。 中间部分为全诗精华。诗人由“幸见终南山”引入对山景的描绘，“岧峣凌太虚”写出了终南山的雄伟气势，“青霭长不灭，白云闲卷舒”则捕捉了山间云雾变幻、悠然自在的神韵。这静态的景物描写，实则是诗人内心动态情感的投射。山云的“闲卷舒”正反衬出诗人身陷尘网的“不自由”。“悠然相探讨，延望空踌蹰”两句，将诗人与自然景物进行精神对话以及可望难即的无奈之情表现得淋漓尽致。 结尾部分，诗人进一步阐发了“迹系”与“心超”的身心矛盾，并在最后发出“何当解维絷，永托逍遥墟”的强烈呼唤，点明主旨，将归隐的渴望推向高潮。 全诗语言质朴流畅，情感真挚深沉，通过眼前景与心中情的巧妙结合，生动展现了古代知识分子在仕与隐之间的挣扎与抉择，具有典型的时代特色和艺术感染力。

此诗创作于唐朝，作者吴筠。吴筠是著名道士，但亦曾应召入朝，担任翰林供奉等职。这首诗正是他在翰林院任职期间所作。诗中反映了作者身处庙堂（翰林院）而心向山林（终南山）的矛盾心理。他本性向往隐逸生活，却因才学被朝廷征召，身不由己。面对终南山的景色，他触景生情，表达了希望摆脱官场束缚、回归自然逍遥的强烈愿望。这种“朝隐”心态，是唐代许多文人士大夫，尤其是与道教思想渊源颇深者的典型心理写照。