和刘原甫十二月十日试墨
梅尧臣 〔宋朝〕
海神不朝雪不作,大梁尘土蔽天高。
道傍牛喘复谁问,佛寺吹螺空唱嚎。
相公跪香恬且佚,陛下减膳心焦劳。
因君试墨偶有激,勇辞壮笔挥长刀。
予无奈何亦思饮,饮竭甖瓮从餔糟。
古诗译文
海神不降临,大雪终未落下,大梁城的尘土飞扬遮蔽了天空,天气酷热难耐。道路两旁耕牛因炎热而喘气,又有谁来过问它们的疾苦?佛寺里吹响螺号,人们发出嚎哭般的祈雨声,希望能求得甘霖。宰相在庙中跪拜烧香,态度恬淡且悠闲自得;而陛下在宫中减少膳食以示反省,内心却焦急忧虑,寝食难安。因为友人原甫(欧阳修)试墨一事,偶得此诗相和,激发了我的豪情壮志,挥毫泼墨如同挥刀斩敌般洒脱畅快。我也无奈何,随之也想起要饮酒,即使喝干了酒瓮里的残酒,也要痛饮一番,从酒糟中汲取滋味。
知识点
1. 作者生平:梅尧臣(1002-1060),字圣俞,北宋著名诗人。他是宋代诗文革新运动的重要参与者,主张“状难写之景如在目前,含不尽之意见言外”,对宋诗风格形成影响深远。他与欧阳修、苏轼等均有密切交往。
2. 文学史地位:梅尧臣是“宋诗开山第一人”,其诗风平淡深远,反对西昆体的华丽空洞,倡导写实。本诗即体现了其关注现实、语言精炼的特点。
3. 典故与意象:
- “牛喘”:典出《庄子·知游》或引申自《礼记》,常用来形容天气极热,此处指旱灾酷暑。
- “减膳”:古代帝王遇灾异(如大旱、日蚀)时,通过减少膳食、撤除音乐等方式来表示自责和祈求上天原谅,是一种政治礼仪。
- “吹螺”:佛教法器,常用于召集僧众或举行法会,此处指祈雨法事。
4. 诗歌体裁:七言律诗(或七古,视格律严格程度而定,此诗押豪韵,气势豪放,接近七古的自由奔放)。
5. 历史背景:北宋嘉祐年间,政治相对稳定,文人阶层活跃,欧阳修与梅尧臣等人的交游唱和是当时文坛盛事。同时,北宋频繁遭受自然灾害,祈雨是当时社会应对环境危机的重要活动。
2. 文学史地位:梅尧臣是“宋诗开山第一人”,其诗风平淡深远,反对西昆体的华丽空洞,倡导写实。本诗即体现了其关注现实、语言精炼的特点。
3. 典故与意象:
- “牛喘”:典出《庄子·知游》或引申自《礼记》,常用来形容天气极热,此处指旱灾酷暑。
- “减膳”:古代帝王遇灾异(如大旱、日蚀)时,通过减少膳食、撤除音乐等方式来表示自责和祈求上天原谅,是一种政治礼仪。
- “吹螺”:佛教法器,常用于召集僧众或举行法会,此处指祈雨法事。
4. 诗歌体裁:七言律诗(或七古,视格律严格程度而定,此诗押豪韵,气势豪放,接近七古的自由奔放)。
5. 历史背景:北宋嘉祐年间,政治相对稳定,文人阶层活跃,欧阳修与梅尧臣等人的交游唱和是当时文坛盛事。同时,北宋频繁遭受自然灾害,祈雨是当时社会应对环境危机的重要活动。
古诗注解
- 海神不朝雪不作:指祈雨仪式中,海神并未降临导致大雪(或雨水)未能降下。古人认为海神或龙王能降雨,此处指旱灾持续,祈雨未果。
- 大梁:宋代的东京汴梁(今河南开封)的别称。
- 牛喘:形容天气酷热,牛热得喘气。典出《礼记·月令》:“五月,其音……牛田。”或形容酷暑之极,如成语“铤寸阴如牛喘”。
- 吹螺:佛教寺院中常吹海螺号角以召集信众或进行仪式,此处指祈雨法会中的法事活动。
- 唱嚎:高声哭号,形容百姓祈雨时的悲痛恳切之情。
- 相公:宋代对宰相或高官的尊称,此处指当时的宰相富弼或曾公亮等人(具体视当时在任者而定,欧阳修曾任枢密副使等职,诗中“相公”多指当时主持祈雨的朝廷重臣)。
- 恬且佚:恬静安逸,形容宰相在祈雨时心态平稳,甚至显得悠闲。
- 陛下减膳:古代帝王遇旱灾等灾异,会“减膳”以示罪己和祈福,是传统的政治礼仪。
- 刘原甫:即欧阳修,字永叔,号醉翁,晚号六一居士,眉州眉山(今四川眉山)人,北宋著名文学家、史学家。原甫是其排行或旧称相关,实为欧阳修。
- 试墨:指欧、梅二人切磋技艺,尝试新墨,吟诗唱和。
- 餔糟:本意是吃酒糟,引申为豪饮,甚至不惜饮尽糟粕,形容饮酒之尽兴、豪放。
讲解
这首诗是梅尧臣与欧阳修(号原甫)在汴京的一次“试墨”唱和之作。要读懂这首诗,首先要理解“试墨”的背景:两位顶级文人在一起研磨墨汁、挥毫泼墨,这是一种高雅的精神活动。然而,梅尧臣没有直接描写墨色之好或笔法之精,而是将视野投向了窗外炎热干旱的现实世界。
首先,诗人用强烈的视觉和听觉描写旱情:“尘土蔽天”、“牛喘”、“吹螺唱嚎”。这种描写非常生动,让读者仿佛置身于那个酷热、尘土飞扬、人们绝望祈雨的场景中。特别是“道傍牛喘复谁问”,一句反问,直击人心,体现了梅尧臣一贯的平民视角和社会责任感。
接着,诗人笔锋一转,描写朝廷的祈雨活动。“相公”与“陛下”的对比非常微妙:宰相看似恭敬实则“恬且佚”(可能带有政治上的超脱或老练),而皇帝则是真心实意的“心焦劳”。这不仅是写景,更是写政治生态和人物性格。
最后,诗人回归到“试墨”的主题。面对无奈的旱情和繁重的仕途压力,诗人选择了一种狂放的方式来表达——“勇辞壮笔挥长刀”。这里的“刀”既是比喻毛笔的锋利刚健,也象征着诗人内心的豪情。既然天公不作美,人生多无奈,不如“饮竭甖瓮从餔糟”,在酒中寻求解脱和自由。这种“以乐景写哀”或“以狂态写忧思”的手法,是宋诗特有的理性与感性结合的表现。
整首诗结构上,前四句写自然之旱与民间之苦,中二句写朝廷之政与心理之态,后四句写文人雅趣与个人情怀。层次分明,由外而内,由社会而个人,最后归于精神的洒脱。学习这首诗,可以体会宋诗“议论化”、“散文化”的特点,以及诗人如何在现实的压迫下保持精神的独立与豪放。
首先,诗人用强烈的视觉和听觉描写旱情:“尘土蔽天”、“牛喘”、“吹螺唱嚎”。这种描写非常生动,让读者仿佛置身于那个酷热、尘土飞扬、人们绝望祈雨的场景中。特别是“道傍牛喘复谁问”,一句反问,直击人心,体现了梅尧臣一贯的平民视角和社会责任感。
接着,诗人笔锋一转,描写朝廷的祈雨活动。“相公”与“陛下”的对比非常微妙:宰相看似恭敬实则“恬且佚”(可能带有政治上的超脱或老练),而皇帝则是真心实意的“心焦劳”。这不仅是写景,更是写政治生态和人物性格。
最后,诗人回归到“试墨”的主题。面对无奈的旱情和繁重的仕途压力,诗人选择了一种狂放的方式来表达——“勇辞壮笔挥长刀”。这里的“刀”既是比喻毛笔的锋利刚健,也象征着诗人内心的豪情。既然天公不作美,人生多无奈,不如“饮竭甖瓮从餔糟”,在酒中寻求解脱和自由。这种“以乐景写哀”或“以狂态写忧思”的手法,是宋诗特有的理性与感性结合的表现。
整首诗结构上,前四句写自然之旱与民间之苦,中二句写朝廷之政与心理之态,后四句写文人雅趣与个人情怀。层次分明,由外而内,由社会而个人,最后归于精神的洒脱。学习这首诗,可以体会宋诗“议论化”、“散文化”的特点,以及诗人如何在现实的压迫下保持精神的独立与豪放。
古诗赏析
这首诗是梅尧臣晚年与欧阳修唱和的代表作之一,展现了其“平淡自造”而又内含深沉忧思的诗风。
首联“海神不朝雪不作,大梁尘土蔽天高”,以夸张的手法开篇,极写旱情之酷烈。不仅没有雪(雨),连尘土都遮天蔽日,视觉冲击力强,奠定了全诗沉重而焦灼的基调。
颔联“道傍牛喘复谁问,佛寺吹螺空唱嚎”,将镜头拉至民间与宗教场所。耕牛喘息无人问津,揭示了底层生命的苦难;佛寺吹螺号,百姓哭嚎祈雨,却只是“空”劳,反映了自然灾难面前人力与神力的无奈。对仗工整,对比鲜明,体现了诗人深切的人道主义关怀。
颈联“相公跪香恬且佚,陛下减膳心焦劳”,笔锋转向朝廷。宰相跪拜祈雨时神态恬淡安逸,而皇帝减膳自省则忧心忡忡。这一对比颇具讽刺意味,同时也反映了政治仪式中不同层级的真实心态,语言犀利而不失雅致。
尾联“因君试墨偶有激,勇辞壮笔挥长刀。予无奈何亦思饮,饮竭甖瓮从餔糟”,从沉重的现实突然跳脱至文人雅趣。因为朋友试墨,激发了豪情,挥笔如挥刀,尽显洒脱。既然上天不降雨,现实无奈,不如饮酒消愁,哪怕喝干酒糟也要痛快。这种由“忧”转“狂”的结构,既是对友人的回应,也是诗人借酒浇愁、展现豪放性格的方式,使全诗在沉重的社会批判后升起一股生命的张力与潇洒。
首联“海神不朝雪不作,大梁尘土蔽天高”,以夸张的手法开篇,极写旱情之酷烈。不仅没有雪(雨),连尘土都遮天蔽日,视觉冲击力强,奠定了全诗沉重而焦灼的基调。
颔联“道傍牛喘复谁问,佛寺吹螺空唱嚎”,将镜头拉至民间与宗教场所。耕牛喘息无人问津,揭示了底层生命的苦难;佛寺吹螺号,百姓哭嚎祈雨,却只是“空”劳,反映了自然灾难面前人力与神力的无奈。对仗工整,对比鲜明,体现了诗人深切的人道主义关怀。
颈联“相公跪香恬且佚,陛下减膳心焦劳”,笔锋转向朝廷。宰相跪拜祈雨时神态恬淡安逸,而皇帝减膳自省则忧心忡忡。这一对比颇具讽刺意味,同时也反映了政治仪式中不同层级的真实心态,语言犀利而不失雅致。
尾联“因君试墨偶有激,勇辞壮笔挥长刀。予无奈何亦思饮,饮竭甖瓮从餔糟”,从沉重的现实突然跳脱至文人雅趣。因为朋友试墨,激发了豪情,挥笔如挥刀,尽显洒脱。既然上天不降雨,现实无奈,不如饮酒消愁,哪怕喝干酒糟也要痛快。这种由“忧”转“狂”的结构,既是对友人的回应,也是诗人借酒浇愁、展现豪放性格的方式,使全诗在沉重的社会批判后升起一股生命的张力与潇洒。
创作背景
此诗作于北宋嘉祐年间(具体为嘉祐四年,1059年),地点在汴京(今开封)。当时正值盛夏酷暑,旱情严重,京城尘土飞扬,百姓受尽酷热之苦,甚至耕牛也热得喘不过气。朝廷为此举行隆重的祈雨仪式,宰相在庙中跪香,皇帝在宫中减膳罪己。欧阳修(刘原甫)在此时与诗人梅尧臣相约试墨吟诗,以此消遣并抒怀。梅尧臣有感于旱情之重与友人试墨之雅,写下此诗,既描写了干旱的惨状和官员祈雨的对比,又表达了对友人墨迹的激赏和自己豪饮解忧的心境。诗中“道傍牛喘”是梅尧臣“宋诗开山”现实主义风格的典型体现,关注民生疾苦;而结尾“勇辞壮笔”、“从餔糟”则展现了宋代文人雅士在困顿中寻求精神超越与豪放的一面。
作者信息
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。古诗数量:梅尧臣全部诗词(2899首)名句数量:梅尧臣经典名句(5812条)