和李文伯暑时五首之石枕

沉埋在寒泉中的石头，其骨（本质）历经寒凉浸润，被雕琢成器物后，世人方才珍视它的贵重。

它比弯曲手臂当作枕头更为贤良，即便人辗转反侧，它也纹丝不动，安稳如初。

六月盛夏，尘埃飞扬，闲居无事，

头部因暑热而隐隐作痛，令人烦闷。

只要一躺在这石枕上，所有的烦劳便如被洗净一般，

恍惚间直通华胥国，悠然入梦，清凉自在。

1. 华胥之梦
“华胥”出自《列子·黄帝》，黄帝白日寝梦，游于华胥氏之国，其国无师长、无嗜欲，自然而已。后世遂以“华胥”代指理想国、安乐梦境。诗中“华胥直通梦”谓石枕助人直入清凉安乐之境。

2. 曲肱之乐
“曲肱”出自《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子以曲臂为枕喻安贫乐道。黄庭坚反用其意，谓石枕比曲肱更胜，既见巧思，亦显对器物之精研。

3. 黄庭坚与“点铁成金”
黄庭坚是江西诗派宗师，主张“无一字无来处”，又善“点铁成金”之法——即化用前人典故、诗句，赋予新意。本诗化用《论语》《列子》而不露痕迹，正是其典型笔法。

4. 古代石枕文化
石枕是中国古代夏令寝具，以石、瓷、玉等凉性材料制成，有清暑安神之效。唐宋文人常咏之，如白居易《石枕》等。此诗所咏石枕，兼有实用与精神象征双重意涵。

• 沈埋：沉没埋藏，指石头长期浸于寒泉之中。
• 寒泉骨：“骨”指石头的本质、本体；寒泉指清凉的泉水，喻石枕材质寒凉。
• 成器世乃重：制成器物（指石枕）后，世人才看重它。“重”读zhòng，珍视、贵重。
• 贤於曲肱乐：贤于，胜过；曲肱，弯曲手臂当枕头。《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此处化用典故，谓石枕比曲肱为枕更胜一筹。
• 辗转不倾动：辗转，翻来覆去；倾动，倾斜晃动。形容石枕安稳不移。
• 六月尘埃闲：六月盛夏，尘世烦热，闲居无事。
• 涔涔：形容头痛、烦闷的样子，也指汗水不断渗出。
• 华胥：典出《列子·黄帝》，黄帝昼寝，梦游华胥之国。后泛指梦境、安乐之境。

黄庭坚此诗，题为《和李文伯暑时五首之石枕》，是一首咏物五律（实为六句，属古体）。全诗围绕“石枕”之清凉、安稳、解烦三大特性展开，层层深入，由物及人，由用入道。

首二句写石枕之“来处”：它的前身是沉埋寒泉的石头，经匠人雕琢方成器用，世人始知其贵。这不仅是咏物，更暗含“玉不琢不成器”的人才观，与黄庭坚自身沉沦下僚、晚方见用的经历暗暗相合。

三四句写石枕之“品格”：它比“曲肱而枕”更高明，因为曲肱虽乐，却难免酸麻；石枕坚稳，任人辗转也不倾动。这里“贤”字下得警醒，将一件日常卧具提升到道德品级的高度，赋予其“不动心”的君子之德。

五六句陡转：六月暑气蒸腾，尘埃飞扬，诗人头痛涔涔，烦闷难当。这是铺垫，也是蓄势——前文写石枕之好，此处写暑热之苦，两相对照，石枕的价值便呼之欲出。

末二句顺势而出：一卧石枕，所有烦劳如汤沃雪，直入华胥梦境。华胥是黄帝梦游的至乐之境，诗人以“直通”二字，极言石枕安神之效，仿佛一枕便能超脱尘世、抵达逍遥。全诗至此，由实入虚，境界大开。

统观全诗，句句不离石枕，却又句句在说人生态度：沉埋而后显贵，安稳而后不动，清凉而后洗烦。黄庭坚借一具石枕，写尽了士大夫对“清、稳、定、安”的精神向往。诗中毫无堆砌辞藻之弊，却字字有来历、有分量，正是宋诗“以故为新、以俗为雅”的典范。

此诗咏物而不滞于物，笔致清刚，意蕴深永。首联“沈埋寒泉骨，成器世乃重”，以石之本沉埋寒泉、历经磨砺方成器用，暗喻人才必经淬炼方能见重于世，起笔便有筋骨。颔联“贤於曲肱乐，辗转不倾动”，化用《论语》曲肱之典，却翻出新意：曲肱虽乐，终有酸麻之弊；石枕坚稳，方能安卧无忧。一“贤”字，既品物高下，亦见诗人价值取向。

颈联“六月尘埃闲，头为涔涔痛”，陡然转入暑热烦苦之景，尘埃、头痛，写尽夏日躁闷，为下文张本。尾联“一卧洗烦劳，华胥直通梦”，以石枕为清凉之舟，载人直渡华胥仙境，全诗由实入虚，收于超然高逸之境。全诗简练峻洁，句句扣住“石枕”特质，又层层托出诗人对安宁、高洁、不随物转的精神追求，正是黄庭坚“点铁成金”之笔法。

此诗为黄庭坚《和李文伯暑时五首》之一，作于北宋时期。李文伯是黄庭坚的朋友，二人常有诗唱和。夏日酷暑，李文伯作《暑时》五首，黄庭坚便以石枕、石竹、石簟等消夏之物为题，逐一和诗。本诗专咏石枕，借物抒怀，既赞美石枕清凉安寝的实用之功，又寄寓了诗人超脱烦劳、追求高洁淡定的人生志趣。黄庭坚一生仕途坎坷，晚年尤多困顿，诗中“一卧洗烦劳”之句，隐约可见其借物遣怀、寻求内心安宁的心境。