和李太白把酒问明月歌

人生当中能有多少次月圆的美好时光呢？在这样的时刻，应当歌唱它、舞蹈它、再重蹈这样的欢愉。

月亮本是一个人，我再加上月亮共成三人，更派遣美酒来追随相伴。

四人（我、月光、舞伴、美酒）都在，没有丝毫缺憾，相互劝酒酬答直到天亮。

这个夜晚的河山都有主张，细碎的繁星都黯淡消逝了。

从采石矶算起至今已经五百个春天了，当时青天作为宇宙四无邻界。

上下通透都像冰玉一般洁净，岂止眉宇间就像真正的天人那样超凡脱俗。

力士对人的嗔怒如同刀割大江之水一样无情，世间的是非闲话都如同这样。

您难道没看见李白携月来到夜郎吗？将一切尘俗瘴气洗净，全都收入冰壶之中。

【文学体裁】这是一首七言古诗，属于古体诗范畴，不严格要求平仄对仗，篇幅灵活，适合抒发感慨。

【历史背景】陈普生活在宋末元初（约公元13世纪末至14世纪初），是宋朝灭亡后的遗民诗人，拒绝与元朝合作，属于典型的遗民群体。

【典故运用】诗中运用了多个典故：①"月三人"化用李白《月下独酌》典故；②"青州从事"出自《世说新语·术解》，代指美酒；③"采石"、"夜郎"涉及李白的生平经历和传说；④"力士"指唐玄宗宦官高力士，有逼李白脱靴的典故；⑤"冰壶"比喻高洁纯净的心境，常用于诗词中。

【人物关系】李白（701-762），唐代伟大的浪漫主义诗人，被尊称为"诗仙"。陈普（生卒年不详），宋末元初学者，是唱和者而非同时代人，两人相隔约五百年，故云"采石已来五百春"。

【地理知识】采石矶位于今安徽省马鞍山市西南长江边，是古代军事要地，也是传说中李白捉月处。夜郎在今贵州一带，唐代夜郎县所在地，李白曾被流放到此。

【思想内涵】诗歌表达了珍惜当下、超脱世俗、追求高洁的精神境界，体现了理学家的道德追求和遗民文人的家国情怀。

• 人生能几月圆时：人生中能有多少次看到月圆的美好时刻呢？表达人生短暂、美好时光难得。
• 歌之舞之复蹈之：蹈，重复、再蹈；意思是歌唱它、舞蹈它、一再重温这种欢乐。
• 月为一人我成三：典出李白《月下独酌》"举杯邀明月，对影成三人"。我、月亮和身影共成三人。
• 青州从事：指美酒的代称。出自《世说新语·术解》，晋代桓温主簿善辨酒，称好酒为"青州从事"，因青州有齐郡，齐与"脐"同音，意为好酒力可至脐部。
• 四人好在都无阙：阙通缺，意即我、月、影、酒四者俱在，毫无缺憾。
• 此夜山河有主张：今夜的山河景物各有所主，各有其存在意义。
• 锁碎繁星俱灭没：碎小的繁星都黯淡消失了。
• 采石已来五百春：采石矶，今安徽马鞍山西南长江边。据传李白在此醉后捞月而亡。陈普距李白时代约五百年，此处用"五百春"表示时间之久。
• 当时青天为宇四无邻：彼时青天的宇宙广阔无垠，四方没有邻接之处，形容境界高远。
• 上下通秀皆冰玉：上下天地通透明秀，都像冰玉一般洁净澄澈。
• 岂徒眉宇真天人：岂止是眉宇之间像天人？意指李白的气质超凡脱俗，不只是外表。
• 力士嗔人譬如刀割大江水：力士，指高力士。李白曾令高力士脱靴，高力士怀恨。这里以刀割大江比喻高力士的嗔怒无情。
• 世间闲是非皆如此：世间的闲言碎语、是非争论都像这样虚妄无谓。
• 携月到夜郎：李白曾被流放夜郎（今贵州一带），此处说其携月而行，表现诗人的浪漫主义色彩。
• 一洗瘴天尽入冰壶里：冰壶，冰清玉洁之物，喻指高洁纯净的境界。将一切尘浊之气洗净，尽纳于高洁之境。

各位同学，今天我们学习的是宋代诗人陈普的《和李太白把酒问明月歌》。首先，我们要明确这是一首"和诗"，即唱和之作。陈普并非与李白同时代人，而是生活在五百年后的宋末元初，他读到了李白的名篇《把酒问月》，有感而发，创作了这首诗。

我们先来看诗的开头："人生能几月圆时，歌之舞之复蹈之。"这两句直白地表达了诗人的人生感悟——美好的时光是有限的，月圆之夜更是难得。既然如此，就应该尽情地歌唱、舞蹈，一次次重温这份喜悦。这与我们现代人常说的"活在当下"有相似之处。

接下来"月为一人我成三，更遣青州从事相追随"，这里运用了李白《月下独酌》的经典意象"举杯邀明月，对影成三人"。但陈普在此基础上更进一步，不仅邀来了明月和身影，还请来了美酒"青州从事"。"青州从事"这个典故来自《世说新语》，是说晋朝桓温的主簿善于辨别酒的质量，把最好的酒叫做"青州从事"，后来就成为了美酒的代称。

诗中有一句"采石已来五百春"，这是理解创作时间的关键线索。采石矶是李白酒醉捉月传说发生的地方，陈普说从李白到现在已经五百年了，说明他的生活年代大约在李白之后五百年左右，也就是宋末元初时期。当时的中国经历了改朝换代的巨大变动，许多宋朝遗民拒绝在新朝做官，选择隐居授徒，陈普就是其中之一。

再看"力士嗔人譬如刀割大江水"这句，涉及到一个著名的历史典故。唐代奸相李林甫曾诬陷谪仙人的朋友杜甫的诗，而宦官高力士则因李白让他脱靴而怀恨在心，向杨贵妃进谗言导致李白被赐金放还。这里陈普用"刀割大江"来形容高力士的报复心肠极其狠毒无情，同时也暗示世间的闲言碎语、是非之争都是如此虚假无用。

最后两句"君不见李白携月到夜郎，一洗瘴天尽入冰壶里"是全诗的最高潮。李白曾被流放到夜郎，这是当时荒远苦寒之地。但陈普用浪漫主义的笔法，把这段苦难的流放经历想象成"携月而行"的壮举——月亮陪伴着李白一路西行。而"冰壶"是古代常用的意象，指冰清玉洁的容器，常用来比喻人心地纯洁、品格高尚。诗人认为李白能够将一切污浊之气洗净，纳入冰壶般的纯净心境之中，这正是他所向往的境界。

同学们可以思考：为什么一位生活在宋末元初的理学家，会如此推崇千年前的浪漫主义诗人李白？这其中反映了怎样的文化传承和精神追求？答案或许在于，无论身处何种时代困境，人都应该保持内心的高洁和对美好事物的向往。这也是这首诗能够跨越时空、打动人心的重要原因。

这首七言古诗以"月""酒""人"三重意象交织展开，既是对李白《把酒问月》的和作，又是诗人抒怀寄志的佳作。

开篇"人生能几月圆时，歌之舞之复蹈之"，直抒胸臆，感叹人生短暂、良辰难再，因此应当把握当下，及时行乐。这与李白"今人不见古时月，今月曾经照古人"的感慨有异曲同工之妙。

"月为一人我成三，更遣青州从事相追随"巧妙化用李白《月下独酌》"举杯邀明月，对影成三人"的典故，并加入"青州从事"即美酒，构成月、我、影、酒四人同聚的盛景，表现了诗人旷达洒脱的人生态度。

中段"采石已来五百春，当时青天为宇四无邻。上下通透皆冰玉，岂徒眉宇真天人"，诗人遥想李白当年风采，以"青天为宇""冰玉通透"形容李白所居环境的澄澈高远，进而赞美李白不仅是外表不凡，更是内在如天人般高洁。

"力士嗔人譬如刀割大江水，世间閒是閒非皆如此"借高力士与李白的典故，表达了对世俗是非、权势压人的不屑态度。高力士逼李白脱靴之事，历来被传为佳话，象征着文人傲骨不屈于权贵。

结尾"君不见李白携月到夜郎，一洗瘴天尽入冰壶裹"，全诗升华至对李白浪漫主义精神的礼赞。诗人将李白流放夜郎的经历想象成"携月而行"的壮举，把一切尘浊瘴气尽纳于"冰壶"般的纯净境界，既是对李白的追慕，也是自我精神的投射——身处元初乱世，仍要追求内心的高洁与清明。

整首诗语言流畅自然，意境开阔高远，既有对先贤的仰慕，也有个人的感慨寄托，体现了宋末遗民文人在时代巨变中的精神坚守。

这首诗是宋末元初理学家、教育家陈普所作。陈普（字尚德，号石堂、惧斋），福州宁德人，曾从韩翼甫学习理学。宋亡后，他拒绝出仕元朝，闭门授徒讲学，门徒众多，是元初著名的遗民诗人之一。

此诗是唱和李白的《把酒问月》之作。李白的《把酒问月》是千古名篇，其中"青天有月来几时？我今停杯一问之"等句广为传诵。据记载，李白在安史之乱后受永王李磷牵连被流放夜郎，中途遇赦顺江东下，在其族叔当涂县令李阳冰处养病期间，常在采石矶饮酒赋诗。

采石矶捉月的传说在民间广为流传，据说李白醉酒后见水中月影，跳入江中捞月而亡，这一浪漫主义故事成为后人吟咏的素材。陈普距离李白所处时代约五百年，他借题发挥，既表达了对李白豪放不羁、超凡脱俗品格的敬仰，也抒发了自己的人生感慨。

作为理学家的陈普，其诗作往往寄托深远。他拒绝与新朝合作，隐居讲学，这种遗民情怀与他对李白人格的推崇有着内在的精神共鸣。诗中通过咏月、咏酒、咏李白，寄托了对高洁品格的追求和对现实的不满。