和李舍人使君纾题云明府道室

如今县令许氏改姓为云，曾经在西岳华山追随桐君修道。
手捧流霞仙酒应是为祈求长寿，心中期望能与黄鹤为伴成群。
金箓道书时常教导弟子检视修行，砂床炼丹的秘事不让世俗之人听闻。
桂阳太守同样也是神仙般的人物，虽两地分隔也不必嗟叹离别之情。

1. 皎然：中唐著名诗僧，谢灵运十世孙，著有《诗式》，强调诗歌意境的自然天成。
2. 桐君典故：源自《桐君采药录》，后世常以“桐君”代指隐逸高士或医药祖师。
3. 金箓砂床：反映唐代道教外丹术的盛行，金箓为符箓典籍，砂床为炼丹工具。
4. 流霞黄鹤：流霞出自《论衡》中仙人饮霞典故，黄鹤象征飞升仙界的意象群。
5. 唱和诗：唐代文人间流行的诗歌酬答形式，本诗属于“和意不和韵”的宽和之作。

本诗结构严谨，首联叙事点题，中二联虚实相生：颔联以“应怜寿”“拟作群”体现对生命永恒的追求，颈联通过“教弟子”“不遣闻”对比修道的内传性与神秘性。尾联巧妙将云明府与李舍人并称“神仙守”，以“无嗟两地分”化解 spatial separation，凸显精神境界的相通。皎然以简淡笔法融合道佛思想，展现了唐代诗歌“以禅入诗”的审美倾向。

全诗以道室为主题，通过“流霞”“黄鹤”“金箓”“砂床”等意象，勾勒出云明府清修悟道的超然境界。首联点明主人公的修道渊源，颔联以仙酒、灵禽烘托长生之愿，颈联暗写道家秘术的玄妙，尾联以“神仙守”双关桂阳太守与云明府，将两地分隔升华至精神共鸣的高度。皎然以佛家视角观照道家生活，语言空灵飘逸，展现唐代三教融合的文化特质。

本诗为唐代诗僧皎然酬和李纾（李舍人）所作。李纾当时为云姓县令的道室题诗，皎然以此诗相和。诗中融合道家隐逸思想与佛家超脱情怀，反映中唐时期文人雅士对修道生活的向往，以及诗僧与士大夫阶层以诗论道的交往风尚。