和李使君九日登戏马台

登高作赋本来就是属于我们这些文人雅士的事，无需借助传杯饮酒、击钵催诗来催促。
重阳节的风光正好，适宜落帽尽兴，人到中年，更怀着深沉的情怀登上高台。
江山确实美丽，却是因为有杰出的人物才得以彰显，佳节中的茱萸和菊花应时盛开，令人心情愉悦。
如今又仿佛看到了像南朝谢灵运、谢朓那样的风流才子，千年流传的诗句正等待着您（李使君）的到来而续写。

• 和李使君九日登戏马台：李使君，即诗人的友人，时任地方长官。九日，指农历九月初九重阳节。戏马台，古迹，在今江苏徐州，相传为项羽所建，是重阳登高的著名场所。
• 登高能赋属吾侪：登高能赋，典出《韩诗外传》“孔子曰：君子登高必赋”，指登高望远时能创作诗赋。吾侪，我们这些人。
• 传杯击鉢催：传杯，宴饮时传递酒杯饮酒。击鉢，击打钵盂，古时作诗限时的一种方式，以钵声为限，声止诗成，故称“击钵催诗”。
• 九日风光堪落帽：用“孟嘉落帽”的典故。东晋孟嘉在重阳节随桓温登龙山，风吹落帽而不自知，后人以此形容才子风流、气度超脱。
• 江山信美因人胜：化用三国王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”，此处反用其意，说江山确实美好，但因有杰出人物（指友人李使君等）而更加出色。
• 萸菊逢辰满意开：萸，茱萸。辰，时令。重阳节有佩戴茱萸、赏菊饮酒的习俗。满意开，指花应时盛开，尽如人意。
• 二谢风流今复见：二谢，指南朝诗人谢灵运和谢朓，二人均为山水诗的代表人物，才华风流。此处借二谢比喻李使君及其同游者才华出众。
• 千年留句待公来：公，尊称，指李使君。意为此地千年以来留有诗意空白，正等待着李使君这样的才子来题写佳句。

这首诗是陈师道与友人在重阳节同登戏马台时的唱和之作。讲解时，可以从以下几个层次入手：

一、从题目看关键信息。“和李使君”点明这是一首和诗，即依照友人原诗的韵脚或题材来创作，体现了文人间的酬唱雅趣。“九日登戏马台”则交代了时间（重阳节）与地点（古迹戏马台），为全诗奠定了登高怀古的基调。

二、逐联解读。首联自信洒脱，直接切入“登高赋诗”的主题，并反用“击钵催诗”的典故，显示主客才思敏捷，无须外部催促，气度从容。颔联将典故与个人体验结合，“落帽”暗含风雅不羁，“中年怀抱”则融入人生感慨，从外在场景转向内心世界，情感层次丰富。颈联由景及理，“江山信美因人胜”一句，既赞美了自然景色，更强调人文精神的赋予，提升了诗的境界；“萸菊逢辰满意开”以拟人手法写花应时盛开，一派喜乐，反衬出佳节气氛的浓烈。尾联以古喻今，将李使君比作谢灵运、谢朓，既是对友人才华的极高推崇，又赋予此次登高唱和以历史传承的意义，收束全诗，气象宏阔。

三、艺术特色与思想内涵。全诗用典精切而不晦涩，情感由淡而浓，结构由事及情、由情及理，最后归于人事。诗中“江山信美因人胜”一句，蕴含着深刻的人文思想——风景的价值因人的活动与精神而彰显，这与传统“地灵人杰”的观念一脉相承。此外，诗人将个人登高感怀、对友人的推崇、对历史文化的承接融为一体，使这首和诗既具个人情感温度，又有历史厚度。

四、诗人风格。陈师道作诗以“朴拙”“简严”著称，讲究锤炼字句，善于化用典故，此诗虽为酬唱之作，但格调高雅，不见奉承之态，而见真率之情，体现了江西诗派“以故为新”“点铁成金”的创作特点，是理解宋诗“尚意”“重理趣”的典型作品。

陈师道此诗和婉雅健，章法严谨，充分体现了江西诗派“点铁成金”“夺胎换骨”的创作特点。首联“登高能赋属吾侪，不用传杯击鉢催”，起笔高远，以“登高赋诗”点明文人集会的主题，并以“不用”二字强调众人诗思敏捷、才情横溢，无须外力催促，自信洒脱之情溢于言表。颔联“九日风光堪落帽，中年怀抱更登台”，用典自然，上句借孟嘉落帽典故写重阳佳日风流雅趣，下句“中年怀抱”则透出深沉感慨，既切合诗人自身年龄心境，又使诗意由轻松转为沉郁，形成情感张力。颈联“江山信美因人胜，萸菊逢辰满意开”，前句议论，化用王粲句意而翻新，强调“人”的主体价值；后句写景，以茱萸、菊花应时盛开衬托佳节之乐，情景交融，理趣相生。尾联“二谢风流今复见，千年留句待公来”，将李使君比作南朝大诗人谢灵运、谢朓，极尽推许之能事，并以“千年留句”将眼前唱和置于历史长河中，既见期望之殷，又显诗境阔大。全诗由事及景，由景入情，由情转理，最后归结于对友人的赞美与期待，结构圆融，用典精当，意境高远，堪称和诗中的佳作。

这首诗作于北宋时期，具体时间约在宋徽宗年间。陈师道（1053-1102）字无己，号后山居士，是江西诗派的重要作家。当时他任职于徐州，与友人李使君在重阳节同登戏马台。戏马台位于徐州城南，相传为西楚霸王项羽所筑，是历代文人重阳登高怀古的胜地。李使君先作诗，陈师道此诗为和诗（即依照原诗体裁、韵脚等而作）。诗中通过登高赋诗、重阳习俗、怀古思今等题材，既表现了重阳佳节与友人同游的欢愉，也流露出中年时期的人生感慨，以及对友人诗才的高度赞誉。全诗体现了陈师道“朴拙厚重、简而有味”的诗风。