和柳郎中舒州潜庵二首

虽然已是苍老的面容和花白的头发，却并不甘心就此老去，想要感知长生之道，于是先建造了这座潜庵。在庵中静坐久了，眼前烟岚散开，露出青翠的山壁；从梦中醒来，只见云雨在寒潭之上涌起。夜晚，松风阵阵，仿佛在清扫我抚琴的坐榻；晴天时，溪流潺潺，分流而过，滋润着种满药草的山岩。若不是仙翁本就具有仙风道骨，这般幽静奇绝的景致，又怎能让世人轻易贪求、独占呢？

和诗

舒州与天柱山

苏门四学士

隐逸诗

道家思想与求仙

借景抒情手法

虚实结合的意境营造

宋诗“以文为诗”的议论化倾向

• 苍颜华发：苍老的容颜和花白的头发，形容年迈之态。
• 未能甘：不甘心，不愿轻易接受（衰老）。
• 欲觉长年：想要觉悟或追求长寿之道。“觉”有觉悟、感知之意，“长年”即长寿。
• 创庵：建造简陋的房舍。庵，多指隐士居住的茅屋或佛寺。
• 烟岚：山间的雾气、云气。
• 翠壁：青翠陡峭的山壁。
• 云雨起寒潭：云雾与雨水从寒冷的深潭中升起，形容幽深迷蒙的景象。
• 鸣琴榻：放置古琴的坐榻，代指抚琴之处。
• 溪溜：溪流。“溜”指水流。
• 种药岩：种植草药的山岩，暗含隐居修行、采药求仙之意。
• 仙翁：对修道成仙者的尊称，此处暗指柳郎中。
• 幽奇：幽静而奇丽的景色。
• 争许：怎肯允许，怎能容得。

张耒的这首《和柳郎中舒州潜庵二首》是其晚年诗风的典型代表。整首诗围绕“潜庵”这一隐逸空间展开，通过描绘其周围的山岚、翠壁、寒潭、松风、溪流等自然意象，构建了一个超脱尘俗、充满灵气的隐修世界。在讲解时，可以从以下几个层次切入：首先，关注诗中的人物形象——不甘衰老、筑庵求道的诗人与“有仙骨”的友人是相互映照的，体现了宋代士人仕隐之间的矛盾与超越。其次，注意诗歌的结构艺术，前两联侧重于环境与心境的变化（坐久、梦回），后两联则是对隐逸生活的具体铺陈（夜扫、晴分），尾联的议论画龙点睛，将具体的景物描写升华到人格与哲理的层面。再次，讲解时需引导学生理解“烟岚开翠壁”与“云雨起寒潭”的动态之美，体会诗人如何通过细腻的观察和丰富的想象赋予静景以生命力。最后，结合张耒的生平（屡遭贬谪、晚年贫困）来理解诗中“未能甘”的深层含义，这不仅是面对衰老的不甘，更是对人生价值与精神归宿的执着追求，使学生在欣赏诗歌语言美的同时，也能领会其背后深厚的人文精神。

此诗笔力清峻，意境幽邃，充分展现了张耒晚期诗歌洗尽铅华、归于自然的风格。首联“苍颜华发未能甘，欲觉长年先创庵”直抒胸臆，以“未能甘”三字点出不甘老去的倔强心态，又巧妙引出为求长生而筑庵隐居的行动，奠定了全诗求道寻幽的基调。颔联“坐久烟岚开翠壁，梦回云雨起寒潭”由静入动，通过“坐久”与“梦回”的时间推移，描绘出潜庵内外瞬息万变的山野奇观，既有静观山色之恬淡，又有梦境迷离之缥缈，虚实相生，极具画面感。颈联“松风夜扫鸣琴榻，溪溜晴分种药岩”从听觉与视觉角度进一步渲染隐逸生活的雅致：夜晚松风如扫榻待琴，白日溪流如灌溉药田，将自然景物赋予人情味，寓示着主人与自然和谐相融的高士形象。尾联“不是仙翁有仙骨，幽奇争许世人贪”以反问作结，既是对友人的高度赞美——唯有具仙骨者方能享有此等幽奇之境，也暗含了对世俗之人贪恋名利、无福消受山水的批判，余韵悠长，发人深省。全诗结构严谨，对仗工稳，将写景、抒情、议论融为一体，堪称和诗中的佳作。

这首诗是张耒为和答友人柳郎中（柳瑾）所作的《舒州潜庵二首》之一。舒州（今安徽潜山一带）有潜山（天柱山），是道家名山，常有隐士在此结庐修行。柳郎中在潜山建造了“潜庵”作为栖隐之所，并赋诗抒怀。张耒作为“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，一生仕途坎坷，晚年尤其向往隐逸生活。此诗正是他以诗相和，借赞美友人卜居山林、超然物外的高雅志趣，抒发自己对摆脱尘俗、追求仙道境界的向往之情。诗中通过描绘潜庵周围幽奇的自然景色，暗含了对友人高洁人格的称颂，也流露出诗人自身对隐逸生活的渴望。