和雒酒十二弟见降羌赴阙

二鸟蒙受恩惠哪里会有所感知，车同轨、书同文的混一局面正是昌盛之期。知道你不会像伊川之祭那样化为异俗，只是身倚门墙，恐怕还会遭到排挤驱逐。

• 二鸟：比喻降羌等归附之人，暗含其无知无觉之意。
• 车书混一：指国家统一，车同轨、书同文，典出《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”此处喻宋朝的统一昌盛。
• 伊川祭：用《左传》典故，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！”后指华夏礼仪被异族同化之兆。
• 右倚门墙：指身处朝堂边缘，倚靠权贵之门，地位不稳。
• 见麾：被指挥、驱赶，喻遭排斥。

这首诗借“和诗”的形式，表面写降羌赴阙之事，实则寄寓了诗人对时局与个人命运的复杂感慨。开头以“二鸟”起兴，既有对归附者的轻描，也衬托出朝廷“车书混一”的强盛气度。后两句用典转折，表明诗人认同华夏文化的正统地位，却又忧心仕途之险——“右倚门墙恐见麾”正是对自身或同僚在政治夹缝中生存的写照。整首诗语言凝练，用典精当，在颂扬与讽喻之间取得平衡，体现了晁补之诗歌中常见的含蓄深沉与士大夫情怀。学习本诗，应重点理解“车书混一”的政治文化内涵和“伊川祭”典故的隐喻意义，把握诗中颂中有忧的双重情感结构。

此诗短小精悍，意蕴深厚。首句“二鸟蒙恩岂有知”，以“二鸟”喻降羌，言其虽受朝廷恩遇，却未必真正感念华夏天恩，暗含一种居高临下的审视。次句“车书混一是昌期”，笔锋一转，颂扬国家书同文、车同轨的统一局面，此为“昌期”之表征，体现了诗人对国家强盛的肯定。后两句笔意曲折：“知君不化伊川祭”，借用“伊川之祭”的典故，肯定了对方（其弟或降羌）不会使华夏之礼变质，然而“右倚门墙恐见麾”却又点出危机——即便不化于外，身处门墙边缘，仍随时可能遭人驱遣，暗喻士人在朝堂中的岌岌可危。全诗在颂扬与忧思之间形成张力，既见时代气象，又见个人隐痛。

晁补之是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。此诗题为《和雒酒十二弟见降羌赴阙》，为和其弟之作。“雒酒十二弟”当为其族弟或排行第十二的兄弟，时任雒酒（管理酒务之官）。“降羌赴阙”指归降的羌人前往京城朝见。诗中借“降羌”之事，隐喻当时朝中对待归附者、及士人处境的微妙现实，流露出对统一盛世的赞颂，同时也暗含对士人地位不稳、恐遭排挤的隐忧。