和李公择赴历下道中杂咏十二首其六吕梁

• 出没：指水流忽隐忽现，或从高处落下后的状态，形容水流动态。
• 悬流：指从高处倾泻而下的水流，常用来形容瀑布或急流。
• 虽有道：虽然有一定的运行规律或路径。“道”指规律、法则。
• 凭陵：依仗、凭借；也有欺凌、漫延之意，此处形容水流在险要地势上肆意奔涌。
• 险地：陡峭、危险的地形。
• 本无心：本性中没有主观意识或情感，指自然现象的无意志性。
• 与物都无碍：佛教用语，指心境清净，能包容万物，与外界事物相处时没有任何障碍和冲突。
• 咫尺：比喻距离很近，“咫”为古代八寸，“尺”为十寸，引申为微小、近旁。
• 清泉：清澈的泉水。
• 亦自深：竟然也显得深邃幽远。

同学们，在读这首诗时，我们要特别注意苏辙诗歌中那种“冷静观察”和“理性自省”的风格。苏辙不同于他哥哥苏轼的豪放，也不同于父亲苏洵的雄辩，他的诗更像是一个沉静思考者的独白。这首诗的核心在于“观水”与“悟道”的关系。大家可以思考一下：为什么水流在险地奔腾可以被称为“本无心”？这其实是在告诉我们，自然现象是客观的，不带主观情绪，而人类在面对困境（“险地”）时，如果能像水一样顺应规律、去除主观的执念和偏见（“无心”），或许就能达到一种圆融的状态。诗人却说“未能与物都无碍”，这种“未能”恰恰是诗人的真诚和深刻之处，他承认自己还没有完全达到庄子“天地与我并生，万物与我为一”的境界，连近在咫尺的清泉都让人感到它的“深”，这里的“深”既是水深的物理属性，更是理趣幽深、心性难测的哲学隐喻。因此，我们在讲解时，可以引导学生理解苏辙诗歌中“理趣”的内涵，体会他如何在看似平淡的写景中，巧妙地融入佛道禅思，达到情景理交融的艺术效果，这也是学习宋诗时一个非常重要的角度。

这首诗语言简练，意境深远，融合了儒释道三家思想，尤其是体现了宋人“格物致知”的理趣和禅宗的观照。

首句“出没悬流虽有道”，观察视角宏大而细腻。诗人看到那从高崖飞泻而下的急流，虽然看似狂暴，但遵循着自然物理的“道”，有其运行轨迹。这是一种对自然规律的尊重与洞察。

次句“凭陵险地本无心”，进一步点出水流“无心”的特性。水在险峻之地奔流，并非出于故意的破坏或侵略，而是顺应地势的自然反应。这里化用了《道德经》“水善利万物而不争”的意象，强调自然之物的无意志性和客观性，体现了道家顺应自然的哲学。

后两句笔锋一转，从自然之物回到内心自省。“未能与物都无碍”，诗人坦诚地承认自己还未达到物我两忘、圆融无碍的境界。即便是在眼前看似平静的一小池清泉（咫尺清泉），也因其深邃的寓意（可能指水性的深邃、或心境的幽微、或事理的复杂）而让诗人感到难以参透（亦自深）。这体现了宋诗特有的思辨色彩，在山水描写中寄托了深刻的哲理反思，也流露出一种谦逊的自省意识。

这首诗是北宋文学家苏辙为回应友人李公择（李廌，字公择）所写的组诗《历下道中杂咏》十二首中的第六首。历下即今山东济南，苏轼、苏辙兄弟与友人李公择曾多次在济南一带交游、游历。当时，苏辙与李公择同在途中或同游山水，李公择作诗记录旅途见闻与感悟，苏辙遂依韵或依题作答，形成这首《和李公择赴历下道中杂咏十二首其六吕梁》。诗题中的“吕梁”泛指水流湍急之地，常用来比喻险峻的环境或人生困境。这首诗通过描写水流在险地的表现，抒发了诗人对自然哲理的体悟，也暗含了对自身修行或处世态度的反思。