和李公择赴历下道中杂咏十二首 下邳黄石公

在圯桥下与南来北往的人相逢，多次邀请（黄石公）都不觉疲倦，因而得以见识到他的天真本性。十年之后，却在谷城山下再次见到（黄石公化作的）遗物，那时你我皆已寂寞，一同收束了这场如梦般的人生。

1. 黄石公典故：出自《史记·留侯世家》，秦末张良在下邳桥上遇一老人（黄石公），老人三番将鞋丢到桥下，张良皆恭敬拾起穿上，老人认为“孺子可教”，遂授《太公兵法》。后老人预言“十三年后，见我济北谷城山下，黄石即我”。后张良果然在谷城山下见到一块黄石，取回供奉。

2. 苏辙与苏轼：苏辙为苏轼之弟，同为“唐宋八大家”，其诗风格多平实深沉，常借历史典故抒发人生感慨，此诗即典型。

3. 和诗背景：李公择（李常）是苏辙好友，二人常以诗唱和。此组诗作于李常赴任历下（今济南）途中，苏辙追和其原作，共十二首，此为其一。

4. “一梦身”意象：宋诗中常以“梦”喻人生虚幻，如苏轼“人生如梦”，此诗末句“同收一梦身”亦含此意，表达对功名成就的淡看。

• 圯下：指圯桥之下，即下邳（今江苏睢宁北）的桥上。典出《史记·留侯世家》，张良曾在此遇黄石公。
• 南北人：指奔走四方、南来北往的人，此处暗喻张良与黄石公的偶然相遇。
• 三邀不倦：指黄石公三次故意将鞋丢到桥下，张良三次恭敬地为他拾起并穿上，经过多次考验，黄石公才授以兵法。
• 识天真：指张良通过考验，领悟到黄石公的真心与自然本性，也指张良自身保持纯真本心。
• 十年却见：指十三年后（诗中约举成数“十年”），张良在谷城山下见到黄石公所说的“济北谷城山下黄石即我矣”的那块黄石。
• 谷城下：山名，在今山东平阴西南，相传黄石公化为黄石于此。
• 同收一梦身：指张良与黄石公（黄石）最终皆归寂灭，人间功业如同大梦一场，一同收束了虚幻的身形。

这首诗是苏辙在和诗中借历史遗迹抒发人生感慨的佳作。首句“圯下相逢南北人”，点出张良与黄石公相遇的地点与人物身份，“南北人”既指当时流亡的张良，也暗指诗人自己与友人皆为宦游之人。第二句“三邀不倦识天真”，用张良为黄石公三次拾鞋的典故，强调只有经过反复考验、保持真诚，才能领悟事物的本质（“天真”）。后两句“十年却见谷城下，寂寞同收一梦身”，则从当年的奇遇跳到十三年后的结局：黄石公化为黄石，张良功成身退，最终一切皆归于寂寞，如同做了一场大梦。苏辙借此表达了对人生短暂、功名虚幻的清醒认识，同时也流露出一种超然物外的淡泊心境。全诗用典贴切，语言凝练，在简短的二十八字中，浓缩了一段著名的历史传奇，并融入了诗人自身的人生感悟。

此诗借古喻今，以张良遇黄石公的典故为线索，表达了对人生际遇与虚幻本质的深刻体悟。首句“圯下相逢南北人”，以“南北人”的漂泊意象，既写张良当年流亡下邳的境遇，也暗合诗人自身奔走仕途的孤寂。次句“三邀不倦识天真”，赞颂张良的诚敬与黄石公的深意，强调唯有不倦真诚才能识得本真。后两句“十年却见谷城下，寂寞同收一梦身”，笔锋一转，从当年的奇遇跳到后来的结局：黄石已化为顽石，张良功成身退，最终皆归于寂寞，如同大梦一场。全诗语言简淡，却蕴含深沉的历史感与人生哲理，体现了苏辙诗文“冲淡含蓄、理趣盎然”的特点。

宋神宗熙宁年间，苏辙因与王安石变法主张不合，自请外放，辗转于陈州、齐州（今济南）等地任职。此诗为《和李公择赴历下道中杂咏十二首》中的一首，李公择（李常）当时亦在山东为官，二人唱和往来。苏辙途经下邳（古邳州）时，凭吊张良遇黄石公的遗迹，有感而发。诗中借张良与黄石公的传奇故事，抒发自己宦游漂泊、人生如梦的感慨，同时也暗含对功名仕途的淡泊与超脱。