和潞公行及白马寺得留守相公书云名园例惜好

相国文彦博在东郊迎接帝师司马光的到来，油布车帷与碧绿的树木交相辉映，错落有致。都城中的百姓都满心欢喜地看到安稳的车驾抵达，而此时正是春花凋零、令人惋惜的时节。

唱和诗：唱和诗是古代诗人之间以诗歌相互酬答、交流情感的一种创作形式，通常分为“和诗”与“和韵”两类。和诗只需回应原诗的主题或内容，而和韵则需要依照原诗的韵脚或韵部来创作。本诗属于和诗，司马光以文彦博来信之意为引，另立新篇，表达自己的所见所感。

文彦博（1006—1097）：字宽夫，号潞公，北宋著名政治家、书法家，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相五十年，封潞国公。他与司马光交谊深厚，二人皆反对王安石变法，政治立场相近，晚年退居洛阳时多有诗文唱和。

帝师之谓：司马光曾为宋神宗讲授《资治通鉴》，并担任翰林学士兼侍读，实际上承担了皇帝老师的职责，故时人及后学常以“帝师”称之。诗中“帝师”一词既是实指，也含尊崇之意。

白马寺：位于河南洛阳老城以东，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有“中国第一古刹”之称。唐代以后，白马寺成为文人雅士游赏题咏的胜地。

• 和：唱和，依照他人诗作的题材或韵脚创作诗歌以回应。
• 潞公：指文彦博，北宋著名政治家，封潞国公，司马光的挚友与同僚。
• 白马寺：位于洛阳，中国最早的佛教寺院之一，历史悠久。
• 留守相公：指文彦博，他曾担任西京留守，相公是对宰相的尊称。
• 名园例惜好：名园照例珍惜美好的景物（或时光），是文彦博书信中的话。
• 相国：指文彦博，他曾任宰相，故称相国。
• 迓：迎接。
• 帝师：皇帝的老师，此处指司马光，他曾担任宋神宗的老师。
• 油幢：涂油防雨的布帷，常用于车驾或仪仗之上。
• 碧参差：碧绿的树木高低错落、参差不齐的样子。
• 都人：都城中的百姓。
• 安舆：安稳舒适的车驾，指尊贵者所乘之车。
• 余花：残花，即将凋谢的花朵。

这首诗的题目较长，包含了丰富的信息：“和潞公行及白马寺得留守相公书云名园例惜好”。意思是说，司马光在和文彦博的诗，当时文彦博出行到白马寺，给司马光寄来一封信，信中说“名园例惜好”——名园照例是珍惜美好事物的。司马光以此为题，创作了这首和诗。

第一句“相国东郊迓帝师”，写文彦博以相国之尊，亲自到洛阳东郊迎接司马光。“迓”是迎接的意思，“帝师”指司马光自己。这一句既点明了迎接者的身份高贵，也暗示了被迎接者的地位尊崇，为全诗奠定了庄重而亲切的基调。

第二句“油幢交映碧参差”，描绘迎接场面的视觉景象。“油幢”是指涂了油的车帷或仪仗帷帐，“碧参差”则形容春日树木枝叶碧绿、高低错落的样子。油幢的深色与碧树的鲜绿相互映衬，色彩对比鲜明，画面生动而富有层次。

第三句“都人共喜安舆到”，写百姓的反应。都城中的民众看到司马光的车驾安稳到来，都感到由衷的高兴。“共喜”二字，写出了百姓对贤臣的欢迎与爱戴，也从侧面烘托了司马光的人望。

第四句“正是余花可惜时”，是全诗的情感收束。在这样一派喜悦祥和的氛围中，诗人却注意到枝头的花朵已经凋零大半，不禁生出惋惜之情。“余花”指残花，“可惜”二字直抒胸臆，将前面三句积累的欢愉情绪轻轻一转，带出一缕对春光易逝、美好难留的淡淡伤感。这种在圆满中见缺憾、在热闹中见寂然的写法，正是中国古典诗歌“乐景写哀”的典型手法，使诗意更加含蓄隽永。

总体来看，这首诗既有对友情的珍重、对礼遇的感激，也有对自然与时光的敏感觉察，短短四句，融叙事、写景、抒情、议论于一体，体现了司马光作为史学家与诗人的深厚功力。

这首七言绝句语言凝练，情景交融，在喜庆的迎接场景中暗含惜时之思。前两句“相国东郊迓帝师，油幢交映碧参差”以宏大的笔触描绘了迎接的仪仗与景色——相国亲迎于东郊，油幢与碧树相互辉映，色彩鲜明，气势雍容，既显出对帝师的尊崇，也透露出春日郊野的生机。后两句“都人共喜安舆到，正是余花可惜时”笔锋一转，从都人的喜悦写到诗人对“余花”的惋惜，在欢庆的氛围中注入一丝对美好事物易逝的感伤。这种以乐景衬哀情的手法，使诗意更加含蓄深沉，耐人寻味。全诗既有对尊荣礼遇的写实，又有对时光流逝的哲思，体现了司马光温雅含蓄、思致深远的诗风。

此诗为司马光与文彦博（潞公）之间的唱和之作。当时司马光行至洛阳白马寺，收到文彦博派人送来的书信，信中提及“名园例惜好”，意指名园向来珍惜美好的风光与时节。司马光有感于文彦博的盛情与信中之意，遂写下这首和诗以作答。诗中描写了文彦博以相国之尊在东郊迎接司马光的隆重场面，展现了二人深厚的交谊，同时也借“余花可惜”之语，抒发了对春光易逝、美好难留的淡淡怅惘。