和李倅游武夷

山间烟雾浓淡适宜，仿佛女子发髻般在雨中初晴之际若隐若现；溪水波光刚刚借着晚霞的光辉变得明亮澄澈。

巨鳌之头（比喻山势高峻）之上，武夷三峰耸立，景色秀美；天上的银河（比喻高空视野或心境）与山色融合，化作一面清澈的明镜。

桑梓故土之中，谁收藏着记载历史的旧简册？白云缭绕之处，无处去寻觅先贤遗留的足音与声望。

幔亭（武夷山传说中仙人接待客人的地方）一片寂寞，神仙究竟在哪里？勾漏山上炼丹的沙早晚也会（通过修炼）成就仙境/仙丹。

• 杨时：北宋著名学者，程门立雪的主人公，号龟山，学者称龟山先生。
• 李倅：友人名，倅（cuì），意为副车，此处指友人或同僚。
• 武夷：武夷山，位于福建，素有“天下第一奇山”之称，也是道教和佛教的圣地。
• 烟鬟（huán）：本指古代女子梳成发髻像云雾缠绕，此处比喻山间的云雾缭绕之状。
• 鳌（áo）头：传说中的海龟，头大尾尖。古诗中常以“鳌头”指代高耸入云的山峰或科举榜首（占鳌头）。此处形容山峰如鳌头涌出。
• 三峰：指武夷山著名的三个山峰，如接天峰、三霄峰等，或泛指武夷群峰。
• 天汉：即天河、银河。
• 枌（fēn）社：枌，白桦树；社，土神。枌社代指故乡或故土。
• 旧牒（dié）：旧日的简册，泛指历史记载或旧事。
• 幔亭：武夷山传说中的景点。相传晋代高僧葛洪曾在幔亭设宴招待百姓，后来葛洪离去，幔亭仍在，成为仙踪的象征。
• 勾漏：指勾漏山（今广西贺州一带），传说八仙之一的葛洪在此炼丹成仙。“勾漏丹砂”指代修道成仙之事。

这首《和李倅游武夷》是宋代学者杨时的代表作之一，体现了宋诗“以议论为诗”、“以学问为诗”的特点，但也并未丧失诗歌的审美价值。讲解此诗，可以从以下三个层面进行：

第一，写景之精妙。前四句主要写景。诗人善于捕捉光影变化，特别是“浓淡烟鬟”与“晚霞明”的搭配，展现了雨后武夷山特有的湿润与通透。用“鳌头”形容山峰，不仅写出了山的高，更写出了山的稳与壮，与后句的“一鉴清”形成刚柔并济的美感。

第二，用典之自然。后四句主要抒情与议论。诗人没有直白地表达对友人的情感或对自然的赞美，而是借用了“枌社”、“幔亭”、“勾漏”等典故，将个人的感怀融入历史与传说之中。这使得诗歌的内涵超越了一般的山水游记，具备了文化的厚度。

第三，心境之超脱。作为理学家，杨时的诗歌往往带有一种静观宇宙的哲思。面对“仙何在”的疑问，他没有给出绝对的答案，而是以“早晚成”作结，流露出一种顺应自然、静心修持的态度。这种态度与程朱理学中强调的“格物致知”、“穷理尽性”的精神内核是相通的，即在自然中体悟天理，寻求内心的宁静与升华。

首联“浓淡烟鬟半雨晴，溪光初借晚霞明”，以工笔细致描绘了雨后初晴武夷山的朦胧美。将山间云雾比作“烟鬟”，显得柔美且富有女性化的灵动；“半雨晴”三字精准捕捉了天气转换的瞬间，光线与色彩的交织极具画面感。

颔联“鳌头涌出三峰秀，天汉融成一鉴清”，视野骤然开阔。由近处的云雾转向高耸的山峰，用“鳌头涌出”极言山势之高耸挺拔，气势磅礴；“天汉融成”则将天上的银河意象与山间的清澈水色（或心境）融为一体，营造出空灵澄澈的意境，体现了宋诗注重理趣与意境融合的特点。

颈联“枌社有谁藏旧牒，宾云无处问遗声”，由景入情，转向怀古伤今。诗人感叹故土往事如旧牒般被尘封，仙踪难觅，流露出一种历史沧桑感。“宾云”可能化用了《列子》中“御风而行”或仙人乘云的典故，表达出一种寻找而不得的孤独与怅惘。

尾联“幔亭寂寞仙何在，勾漏丹砂早晚成”，回归到道教仙话的语境中。面对寂寞的幔亭，诗人问仙何在，最后以“勾漏丹砂”自况或寄托，暗示在自然的怀抱中，通过静修或悟道，或许能早日达到超脱的境界。整首诗情景交融，既有自然之美，又有哲思之趣，展现了杨时作为理学家的深沉内敛与对自然人文景观的深刻感悟。

杨时是北宋理学家程颢、程颐的弟子，是程朱理学的先驱人物之一。他在晚年被平反后，曾寓居福建，期间游览了武夷山。这首《和李倅游武夷》是杨时与其友人李倅一同游览武夷山时，有感于山水景色及仙道传说而作的和诗。诗中既有对武夷山壮丽景色的描绘，也隐含了诗人对仙境、历史的追思，以及对修道长生或超脱尘世的淡淡向往与哲思。