和缙云守关彦远浮山作

早就听闻广陵地势雄奇，昆冈作轴、长江为门。蜀地而来的山脉蜿蜒万里，起伏的山峦似在奔腾。它们盘结紧握、强行收束，将大江锁住，留下一片精铁般的磐石岿然矗立。一半似潜入屋舍门窗，一半又凸出门户之外，像鼍龙、乌龟露出背脊，又像熊罴蹲伏。我走在平地其实已在山顶，只能叹息着用手指触摸。谁说一条江水能分隔南北？当水势壅塞到极点，反而更能激发其奔腾飞跃的力量。若非如此，江南的山峦怎会踊跃而出，江心的浮玉山（金山）又怎会如此高峻？历史上的权谋者们在此高视阔步、竞相瓜分，那些岛夷、索虏的纷争又何须赘述。想起《木兰》古曲和水调歌声更觉凄凉，而“延和”殿中的私语尤为仓猝悲哀。周公用龟卜选择洛阳，看重的是地势坦平，也说有德之君能使它兴旺。真龙天子飞升，狐兔之辈窘迫，皇家营垒的深壕压着荒芜的广陵城。大明寺中的老竹依然挺立，九曲池上的新荷已然萌生。你为何听了这些却不常去探访？反而去嘲讽地下的顽石。你自言家世在西子湖畔，听惯了移土开辟南屏山的故事。想要掏空“息壤”来探求幽秘，定会引来河曲之神的嘲笑。你不见那珊瑚玲珑从石上生出，海底的山峦岂能轻易目睹？

1. 地理概念：广陵、昆冈、浮玉山（金山），涉及古代扬州的地理形胜与长江重要节点。 2. 历史典故：“岛夷索虏”指南北朝时期南北政权的蔑称，泛指历史割据；“周公卜雒”指周公营建洛邑的典故。 3. 文化意象：“息壤”出自《山海经》，是一种能自我生长的神土，常被用于文学中比喻难以遏制或根基深厚的事物。 4. 诗歌体裁：这是一首“和诗”，即依照友人

本诗以雄奇恣肆的笔力与深沉的历史感喟见长。开篇即以磅礴气势勾勒广陵地理全景，“昆冈作轴江为门”，将静态山水写得如门轴开阖，动态十足。接着，诗人以“伏堆藏阜争崩奔”、“盘挐蹙踏”等充满力量与动感的词汇，将山脉拟作奔兽、巨人，极写其锁江镇水的雄险之势。对江中浮玉山（金山）的描绘，更添神秘与奇崛。诗的中段笔锋陡转，由地理形胜转入历史纵深，“操权高视竞瓜分”等句，将此地视为历史权力的角斗场，带出纷争与凄凉。随后引用周公卜都的典故，提出“有德易以兴”的政治理念，与眼前“御营压芜城”的荒凉景象形成对照，兴亡之感顿生。结尾处与友人的对话，从扬州联想到西湖，以“珊瑚海底山”的渺茫难睹作结，含蓄深远，既是对自然奇观的赞叹，也暗喻历史真相与人生真谛的幽深难测。全诗将地理描绘、历史沉思、政治议论与个人感怀熔于一炉，语言瑰丽奇崛，意境开阔苍茫，是宋诗中以山水寄寓理思的佳作。

此诗是宋代诗人晁补之和友人关彦远（时任缙云守）《浮山作》的诗篇。浮山可能指扬州附近江中的山岛（或与镇江金山相关）。晁补之作为“苏门四学士”之一，学识渊博，擅写山水并寄寓历史感慨。北宋中后期，外有边患，内部党争时起，扬州作为江淮重镇、历史名城，承载了无数兴衰记忆。诗人借和友人之作，在描绘广陵（扬州）壮丽险要的地理形胜时，融入了对历史割据、朝代兴亡的深沉思考，并隐隐透露出对当时时局的忧虑与讽喻，体现了宋诗“以学问为诗、以议论为诗”的特点。