和景彝诮扶出者

皇帝非常重视选拔人才，期待通过考试选拔出公卿大臣。 有志向的士人怀揣着奇特的节操，有时却轻视科举考场（或指轻视同窗竞争）。 若能刻苦自学，将诗书文章融会贯通，胸中自有纵横之志。 为何要在衣袖间藏匿书籍，以此在众人中争胜角力？ 监考官窥视在一旁，抓住考生的衣襟，前来敲击公堂门楹进行质询。 像狂放的猴子刚被新近捆绑，跳跃挣扎，哀鸣不止。 难道不考虑寒门孤独者的感受吗？只是考虑到原有的法令明确规定。 追求名利富贵不可苟且（不可取巧钻营），受到羞辱简直比弃置烹杀还要厉害。

1. 作者与人物 王珪（1019-1085），字禹玉，华阳（今四川成都）人，北宋宰相。吴育（989-1052），字季长，一说字景彝，北宋名臣，以敢谏著称，曾任翰林学士。诗中“景彝”指吴育。 2. 科举制度 宋代科举是选拔文官的主要途径。为防舞弊，宋代实行糊名（密封试卷）、誊录（重新抄写试卷以防辨认笔迹）等制度。考场对夹带书籍、暗记等行为查禁极严。 3. 词义辨析 “诮”读 qiào，意为讥讽、责备。“楹”指堂屋正门两侧柱子间的横木，叩楹即叩门框，引申为质问、传讯。 4. 修辞手法 比喻：将作弊被捉的考生比作“狂狙”（狂放的猴子），生动表现其狼狈与挣扎。 5. 诗风特点 王珪诗风平正古雅，但此诗因题材特殊，带有讽刺幽默色彩，语言诙谐辛辣。

这首诗通过描述一个科举考场上的突发事件，深刻揭示了当时社会对公平选拔的重视。 首先，前四句构建背景：皇帝重视人才，期待公卿辈出；真正有志向的士人应当刻苦磨练，而非轻视考场或投机取巧。这里确立了“正道”——靠实力说话。 中间四句生动叙述事件：考生为何要在衣袖里藏书（挟册）去竞争呢？结果被监考人员（诃卒）发现，抓住衣襟进行质询。此时作弊者像被捆住的猴子一样跳脚哀鸣。这里通过“挟册”与“诃卒”的动作，以及“狂狙”的比喻，将作弊者的丑态刻画得入木三分。 最后四句进行议论升华：虽然同情寒门士子，但法令是固定的，不能变通。追求功名利禄不能靠苟且钻营，因为作弊被揭穿后受到的精神羞辱，比被丢弃甚至烹杀还要难受。 讲解重点在于理解宋代科举文化的严肃性以及士大夫对于“名节”与“利禄”关系的思考。王珪通过此诗告诫学子：学术与功名不容玷污，任何作弊行为不仅是对自身学业的侮辱，更是对社会公义的破坏。这首诗虽短，却是一篇精彩的考场纪实与道德劝诫之作。

全诗语言生动，讽刺意味强烈。开篇提出“天子重论秀”，点明科举选拔的高规格与严肃性。接着通过对比“志士”的刻苦与“挟册”的投机，确立了正反两面的行为模式。核心意象“狂狙就新缚，跳突哀且鸣”极具画面感，将被查获的作弊者比作被捆绑的狂猴，既讽刺其丑态，又暗示其自食恶果的凄惨结局。“利禄非可苟，辱甚舍拂烹”则是全诗的文眼，升华主题，指出追求功名利禄若靠苟且取巧，带来的羞辱感远超肉体惩罚。整首诗将考场风波上升为对士风与为官道德的批判，体现了宋代士大夫对学术尊严和选拔公正性的重视。

此诗作于北宋仁宗时期，正值科举制度严密化阶段。王珪与景彝（吴育）皆为北宋文臣，熟悉朝政与学林事务。诗中反映的是当时科举考场严查舞弊的事件。宋代科举制度日益规范，对考生夹带、代笔等行为处罚严厉。所谓“扶出”，即指作弊考生被监考人员发现并强行带离考场。王珪以此事为题材，一方面是对考场纪律的维护，另一方面也借此事表达对士人应当以真才实学应考、不可投机取巧的观点，讽刺那些抱有侥幸心理、试图通过作弊获取功名的士子。